* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГАМСУН [383 — 384] ГАМСУН написанное им в то время, В 1888 в норвеж­ ском журнале «Новая земля» появился отры­ вок изего почти автобиографической повести «Suit» (Голод), к-рая сразу сделала имя Г . известным не т о л ь к о в Норвегии, н о и в д р у гих странах. В настоящее время Г, переве­ ден на 16 я з . , но особенный интерес возбу­ дил он в России: Г . встретила к а к провоз­ вестника новой эры в лит-ре; переводы его произведений появлялись одновременно с оригиналами, пьесы не сходили с подмост­ ков русских театров. Объясняется это сход¬ & ным в обеих странах экономическим положе­ нием мелкой буржуазии, ярким вырази­ телем которой явился Г- Россия и Норвегия в начале X I X в, — страны экономически отсталые, со слабо развитой промышленно­ стью и большим сектором мелкой буржуа­ зии, которая только в конце X I X и в на­ чале X X века переживает болезненный процесс централизации капитала и паупери­ зации мелких производителей. Мелкий бур­ ж у а , крестьянин, ремесленник медленно, но неуклонно превращаются из самостоятель­ ных хозяев в пролетариев физического и умственного труда* Творческий путь Г. — это дорога исканий мелкого буржуа, сель­ ского производителя, вытесненного с преж­ них позиций, поглощенного городом, поте­ рявшего в нем свою самостоятельность п н е сумевшего" приспособиться к новым эконо­ мическим условиям. Герой Г . одинок, за его спиной нет общественной опоры, его быто­ вые устои потрясены. Кризис ж е быта для человека, потерявшего почву, превращается в кризис бытия, В первый период своего творчества Г . ищет не выхода из этого кри­ зиса, а только убежища для больной души своего героя&. Г . тогда занимают пе соци­ альные судьбы его класса; как и Достоев­ ского — любимого писателя Г . , — его инте­ ресуют психические переживания беспоч­ венного человека. Центральный образ про­ изведений Г, первого периода его творче­ ства—городской житель, интеллигент. О его прошлом, о его работе, убеждениях мы ни­ чего не узнаем, не это здесь важно, ибо толь­ ко его душевная жизнь занимает автора. Основными источниками, питающими ду­ шевную жизнь героя Г . , являются: любовь, страдания и природа (Нагель, Глан, Эд­ вард, Виктория, Иоганнес и др.). «Певец любви п природы* — таким громким именем окрестила Г . русская деклассированная ин­ теллигенция и критика после 1905. Пробле­ мы любви и пола-—важнейшие для него проблемы жизни; по Г . — любовь — борьба между полами, роковое и неизбежное зло, ибо счастливой любви нет. Опа — основа жизни. «Любовь — это первое слово, произ­ несенное богом, первая мысль, осенившая его* («Паш). Она выше человеческого пони­ мания. Н а вопрос «что такое любовь?» чело­ веческий разум не может найти ответа. Она заставляет героя действовать вопреки воле и логике, она — свидетельство торжества иррационального в человеческой природе; любовь переносит человека из мира вещей в мир иллюзий и фантазии, она ж е и сли­ вает человека с природой- Герои Г. болез­ ненно эгоцентричны и неприспособлены к жизни, к борьбе, к самообороне. Голодаю­ щий («Голод»), переживая жесточайшие му­ ки, остается непрактичным альтруистом. Он готов отдать последнюю монету, получен­ ную з а заложенный жилет, первому попав­ шемуся нищему, заведомо з н а я , что тот бо­ гаче его. « Г о л о д » — р а с с к а з , поражающий реализмом зарисовки физических мук, всетаки остается по преимуществу рассказом о мире фантазии, который открывается перед голодающим. Мелкая буржуазия, выкинутая из процесса производства, потеряла всякий гошульс к борьбе и творчеству. Весь про­ тест Нагеля («Мистерии») против рутины современного общества сводится к эпатиро­ ванию обывателя своего рода «желтой ко­ фтой»—вызывающим изумление гороховым костюмом. Т о , что является результатом экономического процесса, к-рого не дони­ мает и не может понять Г . , его герои при­ писывают темным силам, делающим чело­ века игрушкой их капризов. Социальные причины заменяются мистическими. Одиночество, психическая разорванность, лихорадочность мысли, руководимой не ло­ гикой, а интуицией, некоторое душевиое фиглярство (Нагель л Арендсеи) — все эти черты роднят героев Гамсуна с героями До­ стоевского. Но Гамсун не ограничивается одной аарисовкой гибели мелкого человека; на дальнейшем этапе своего творчества он ищет для него выход. Мировоззрение Гамсуна ярче всего выражено в двух его про­ изведениях: пьесе «Ved Rigets Port» (У врат царства, 1895) и романе «Магкепв GrMe* (СОКИ земли, 1917). В первом Г . вскрывает социальные корни крушения мелкого бур­ ж у а и намечает основную линию борьбы, н другом показано осуществление обществен­ ного идеала Г . •— Ивар Карепо («У врат цар­ ства*) восстает против буржуазных экономи­ стов, указывающих на необходимость сох­ ранения рабочего класса п нормирования эксплоатации. «Господа, говорящие о гуман­ ности, вы не должны ласкать рабочих, вы должны скорее охранять нас от их суще¬ ствования, помешать им усиливаться, вы должны истребить их;*, — говорит Карено,— ибо причину гибели мелкого производителя он видит в самом факте существования про­ летариата. Карено развивает программу борьбы с рабочим классом: он предлагает ввести «высокие хлебные пошлины, которые оградят интересы крестьянина и заставят ра­ бочего умереть с голода». Все симпатии Г, на стороне мелкого производителя. Г. знает голыш одно — мелкий производитель дол­ жен жить во что бы то ни стало, и если Ка­ рено терпит крушение, то не потому, что его идеи неосуществимы, а потому, что Г . не веритбольше в «сильного*,способного напра­ влять развитие общества, человека. «Приро­ жденного властелина» засасывает рутина ме­ щанского быта, интеллигенция разлагается, превращается в простых лакеев буржуазии