* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГАМЛЕТ [373 — 374] ГАМЛЕТ истина, Гамлет усомнился в нормах веков трон через каиново преступление. Но как и &погружен в вопрос: «что есть истина?» & ничтожно и мнимо это величие: откармли­ Г . владеет ш п а г о ^ ^ е _ х у ж е любого феодала, в а я собой червей, король может прогулять­ но он не р ы ш 1 4 ^ ^ . д а 1 С л и т е л ь Он свою ся по пищеварительным органам нищего. молодость провел не на рыцарских турни­ Эта мысль во всей своей пессимистической р а х , а в Виттенбергском университете, за обнаженности выступает в беседе с Гора­ книгой. Он упивается не силой удара воина, цием иа кладбище. Бедный Иорик, от чьих а силой искусства, к-рое «в состоянии своим шуток, «песен, молнии ^ТСтрот все пирую­ мечтам всю душу покорить» (д. I I , сц. I I ) , щие хохотали до упаду», сейчас вызывает Гораций — его друг не по нолю брани, отвращение. И такой же удел уготовлен пре­ а по общей устремленности в царство ра­ краснейшей: «Пусть она хоть на палец зума: «Твой светлый у м — в о т все твое наложит румян, а все-таки лицо ее будет, богатство, ты им питаешься и им одет* наконец, таким же». Но что ничтожный (д. Ш , сц. I I ) . Рыцарь знал, что брато­ Иорик и слабая женщина? Могущест­ убийство -—зло, м е с т ь — д о б р о , и все его веннейший повелитель не избегнет их усилия были направлены на торжество жалкой судьбы: привыкший к школьной добра. Г . сознает, что «само по себе ничто логике, Г . строит силлогизм: «Александр ни дурно, ни хорошо; мысль делает его тем умер, Александр похоронен, прах — земля, или другим» (д. I I , сц. I I ) . из земли делается замазка». Ergo: «Кто Откуда такой релятивизм? «Пала .связь поселял в народах страх, перед кем дьпнать едва лишь смели, великий Цезарь — времен» (д. I , сц. V ) . Основной крепостью ныне прах, и им замазывают щели». Иссле­ времен была вера, «Credo quia absurdum» ве­ ками твердил феодальный мир слова «отца» дователи выводили эти мысли Г . из пан­ католической церкви Тертуллиана. В душе теизма Д ж . Бруно. Но пантеизм Джордано Бруно был светлым сознанием, что все Г. рядом с верой встала сомневающаяся прекрасно. Всюду творец. Пантеизм возве­ мысль, И обе эти силы-—вера и разум — личивал червяка до человека, до бога. Г. ведут в нем непрерывную борьбу. снижает человека до червяка. Пантеизм Он верит в бессмертие [«Моей душе что Д ж . Брупо — оптимистическая вера. Фило­ может сделать он, моей душе, бессмертной, софия Г.—пессимистический как он сам?» (д. 1, сц. V ) ] , допускает суще­ дано Бруно, как и вообще цинизм. Джор­ великие люди ствование потусторонних сил (явлепия Возрояодения, с большой самоотвержен­ т е ш ) , учитывает существование р а я и ада ностью рвали прошедших (сцена с королем иа молитве — д . I l l , и с огромным «связь времен»напряжением творческий сц. I I ) , но в то ж е время высказывает устанавливали грядущую «связь» своей, но­ кощунственные д л я христианина, почтп вой эпохи. Г. не взрывал прошлого. Он эппкурейски-матерналистические, мысли о с горечью констатирует, что «пала связь человеческих останках. Д л я раскрытия горько жалуется на свою этого строя мысли Г . автор специально времен». Он же я связать ее роящен?» сохраняет, деформируя, один эпизод из долю: «Зачем саги. Там Амлет, убив подслушивающего Пантеизм Д ж . Бруно, как и скептицизм придворного, разрубает его труп на куски Монтэня, с к-рьши часто связывали фило­ п отдает его на съедение свиньям. Амлет -— софию Г . , знаменовали приход буржуазии. человек глубокого средневековья. Он — Они идеологически взрывали феодализм варвар. Г . воспитывался в культурнейшем и его основную идеологическую скрепу — центре эпохи — в Виттенбергском универси­ католицизм. Они подготовляли торжество тете, где Лютер прибил свои тезисы. Он буржуазных отношений. Поэтому скепти­ может убить царедворца, но не станет вар­ цизм Монтэня был полон взрывчатой варски надругаться над его трупом. Однако действенности, он своей иронией произ­ третье действие кончается авторской ре­ носил приговор над всеми «датскими коро¬ маркой: «Гамлет уносит тело Полопия». лями>, убпвал и мстил всем феодальным Зачем он это делает? Это нужно д л я после­ властителям, а из своих сомнений в поту­ дующего высказывания, что «мы откармли­ стороннем шире выводил необходимость ваем животных» чтобы откормить себя, а радоваться земной жизни и тем разрушал с е б я — д л я червей. Этим все кончается^. средневековый монастырь. Точно так ж е Можно «удить червяком, н-рыЁ ел короля,-& "пантеизм Д ж , Брупо был проникнут глу­ и скушать потом рыбу, проглотившую бочайшей верой в красоту жизни на основе червяка» (д. I Y , сц. I ) . Человеческая жизнь новых буржуазных отношений. Сам Д ж . есть лишь стряпанье блюда д л я червей. Бруно способен был взойти на костер инк­ «Этим все кончается». Глубоко пессимисти­ визиции за свою веру. ческая, атеистическая мысль, ибо д л я ве­ Другое д е л о — Г а м л е т . Он — аристократ, рующего факт поедания червями трупа ничтожен сравнительно с основным вопро­ чей мир взрывается. Рыцарским мечом о н . больше не удержится в своем феодальном сом о грядущей судьбе души. Д л я него «этим* не «все кончается». Д л я него, наобо­ замке. Он вынужден уйти оттуда в универ­ рот, со смертью «все только начинается». ситет. Из феодала-помещика Гамлет превра­ О поедаемом червями и воняющем Поло­ щается в деклассированного интеллигента нии Г . говорит королю. Он так. обр. ( Ф р и ч е В . М., ЛПекспир»). И он сейчас издевается над королем. Король взошел на колеблется между старой феодальной вб"" рой и новой университетской философией. г Е 4