
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ВЕСЕЛОВСКИЙ [197—198J ВЕСЕЛОВСКИЙ иначе всегда вызываются соответственными культурно-историческими событиями и про цессами. Попытки ж е применить мифологи ческую «экзегезу» могут иметь место лишь тогда, «когда уже кончены все счеты с историей» и мы имеем дело не с сложной сю жетной схемой, а с отдельным мотивом, со ставляющим «простейшую повествователь ную единицу, образно ответившую на раз ные запросы первобытного ума пли быто вого наблюдателям. Но в конце концов В . разочаровался и в теории заимствованай, сыгравшей решающую роль в его исследо ваниях 70 — 80-х гг. Под влиянием английских антропологов и этнографов он приходит к построению так наз. этнографической теории к а к тео рии самозарождения встречных лит-ых те чений. Сходство и повторяемость примитив ных сюжетных схем, мотивов и образов-сим волов объясняются этой теорией «не только к а к результат исторического (не всегда ор ганического) влияния, но и как следствие единства психических процессов, нашедших в них выражение». Речь идет в данном случае о влиянии аналогичных общественно-бытовых условий, порождающих соответственные качества сре ды, в связи с единством законов человече ской эволюции и цивилизации. Аналогичные же качества среды естественно могут иногда в разных странах порождать аналогичные лит-ые течения и формообразования. При этом необходимо иметь в виду, что «учение э т о , — к а к его формулировал В . , — а) объ я с н я я повторяемость мотивов, не объясняет повторяемости их комбинаций; б) не исклю чает возмоясиости заимствования, потому что нельзя поручиться, чтобы мотив, отве чавший в известном месте условиям быта, ие был перенесен в другое к а к готовая схемам (пример, «Муж на свадьбе жены»). Этнографическая теория поэзии в свою очередь привела В . к тому, что метод срав нительно-исторический, становясь факти чески, в процессе исследовательской ра боты, методом историко-этнографическим, — так его иногда называл сам В . , -—• к концу 80-х гг. преобразовался у него под влиянием доктрины Спенсера, а также «Поэтики» Виль гельма Шерера — в эво л юционно-соци о ло гический метод. Это преобразование метода всего легче проследить, если проанализи ровать те многочисленные неопубликован ные курсы, к-рые В . читал иа протяжении долгих лет в С П Б . университете и на В Ж К , особенно самый обширный литографирован ный курс—-«Теорияпоэтических родов в их историческом развитии», читанный им от 1881 до 1886. Непосредственное применение им ЭБолюциоино-социологичеекого метода мы находим уже в его монографии о Б о к а ч ч о и отчасти в книге о Ж у к о в с к о м . Наиболее ж е тонко и мастерски Веселовский применял этот метод к изуче нию истории и социологии поэтических форм в замечательной, хотя далеко не закончен ной поэтике. Исключительное влечение и любовь В . к западной культуре привели к тому, что по окончании университета он жил целое десятилетие за траницей, где интенсивно работал, подготовляясь к ученой профес сорской деятельности. Пробыв несколько лет в Мадриде, Бер лине и Праге, молодой ученый окончательно осел в Италии (во Флоренции), где очень радушно был принят итальянскими учеными и где так освоился с новыми условиями жизни, «что о России перестал и думать», у него «явилась даже идея и возможность совсем устроиться в Италии». Под влиянием этих интересов и научных занятий над руко писями в итальянских книгохранилищах, В . на всю жизнь пристрастился к изучению итальянского Возрождения, затеяв одно время даже «обширную историю» его, на чиная «чуть ли не с падения империи»... Изучению этой именно эпохи и посвящены главные труды его но истории новоевропей ской лиа-ры. Сюда относятся: монография «Вилла Альберти», двухтомная монография о Бокаччо, очерк о Петрарке, статьи о Дан те, Бруно и др., переведенные и на италь янский я з . (см. Собр. сочин. В . , изд. Акаде мии н а у к , тт. I I — V I ) , Из работ В . об Италии первое место занимает капитальное иссле дование о Бокаччо, в связи с его средой н сверстниками, исследование, к-рое появи лось в печати в 1893, знаменуя собой насту пление третьего периода деятельности В . В двухтомном труде итальянский «поэт любви и славы» изображается к а к один из наиболее типичных носителей того нового социально-психологического «стилевого ком плекса», к-рый вырабатывался в период раннего итальянского гуманизма, под влия нием разложения старых средневековых систем, папства и империи. Бокаччо — сын простого купца, выдвинувшийся из «толпы» исключительно благодаря преимуществам своего духовного развития, — ярко вырисо вывается в монографии Веселовского к а к представитель новой социальной группы (см. «Бокаччо»). При всех крупных достоинствах этого труда, мы и здесь можем наблю дать необыкновенное пристрастие автора к эмпиризму. Нагромождение всякого рода литературных, биографических и библио графических фактов, целое море бесконеч ных цитаций, имевших целью дать впеча тление подлинников, постоянное стремление соблюдать полпую «объективность» — все это сильно препятствовало всякого рода широ ким обобщениям, хотя бы в пределах того эво л юционно-соци о логического анализа я в лений стиля, которым здесь пользуется ав тор. Н а протяжении всей этой монумен тальной монографии красной нитью прохо дит идея, к-рую автор формулирует следую щим образом: «„Гуманизм" в период своей сознательности — это романтизм самой чи стой расы, перед к-рой открылась обетован н а я земля и забытые народные основы». Чрезвычайно характерно, что единствен н а я крупная работа, к-рую В . оставил нам