* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ВЕРХАРН [189 —190] ВЕРХАРН отвлеченных, обнаженно-философских по строений В . переходит в область быта, в его произведения со всей силой врывается быто вая действительность. Драма «Швейгер» р а з вертывается вобстановке конкретной правды быта. Современная буржуазная Германия с борьбой партий и мировоззрений показана здесь. Этот шаг Верфеля к изображению быта, эта его попытка спуститься с высот д у х а н а конкретную почву очень характер на. Она знаменует собой целый поворот в его творчестве. Такие книги, к а к «Верди» (Verdi, 1924), «Смерть мелкого буржуа» (Tod des Kleinbiirgers, 1927) и «Тайна одного чело века» (Geheimnis eines Menschen, 1927), дают совершенно новое направление твор честву В . Если не забыты, то во всяком слу чае очень смягчились его болезненные про тиворечия с действительностью. Мистик и -богоискатель, экстатический проповедник самоочищения превращается здесь в хладно кровного психолога, болезненная нервность красок сменяется чрезвычайно четкой и уве ренной манерой повествования. Поворот В . отнюдь не случаен; среди художников экспрессионизма наблюдается за последние годы массовое приспособление к условиям капиталистической стабилизации, массовое «успокоение» еще недавно взволнованных бунтарей и непротивленцев. Искусство мел кобуржуазных художников перевооружает ся в связи с изменившимися обстоятельства ми. Верфель не порвал со своим прошлым окончательно. Черты правдо- и богоискатель ства в его творчестве стали лишь менее на пряженными. В драмах «Хуарец и Макси милиан» (Juarez nnd Maximilian, 1925) и «Павел у иудеев» (Paulas unter den Juden, 1927) мы имеем образцы этого нового курса. Образец спокойного психологизма являет собой и последний роман В . — «Der A b i t u rienten-Tag» (Однокашники), 1928. Библиография; L Челопен ич яернала, П , 1922; Не убий ца, а убитый пинопсн П., 1024; Верди, М , 1325; Смерть ме щанина, Л , 1Й27; Однокашники, Ж, — Л , 1929. П . Глава в книге ф р и ч е В. М., Западно-европейская эгитсрагура X X в., М. — Л., 1926; К а г г A . , Die Welt im Drama, 5 Bde, Berlin, 1017; M a r t e n s В . , Die deutechG Literatur unserer Zeit, Berlin, 1921; К a u m a n • I L , Die deutsche Dichtung der Gegenwart, Stuttgart, 1923; Й p e с h t R., Franz Werfel, Berlin, 1926; Н а а в W , GeeprSeh mit Werfel, eDie literariacna Weli», 8/1, 1926; Глава в книге S o e r g e l Л., Dichtung nnd Dichter der Zeit, Neuo Folgc, Im Banna dee ЕхргевэюшБыша, Lpz.., 1923. И. Анисимов т раньше зародившееся во Франции направ ление, сочетавшее в себе глубокое разоча рование в жизни, отсутствие общественных настроений с тем большим пристрастием к В Р А Н Эмиль Е Х Р [Eniile Verliaeren, 1855 —1916] — бельгийский поэт. В . писал на французском я з . и поэтому был тесней шим образом связан с Францией и ее ли тературой, тем ие менее особенности его собственной страны наложили на его творче ство чрезвычайно большой отпечаток. Мож но сказать, что поэтическое творчество Верхарна создавалось под этими двумя влияни ями — родных впечатлений и: настроений тогдашней интеллигенции Европы, в осо бенности Франции. В . жил в эпоху расцвета символической поэзии. Крупнейшие мастера француз ского с и м в о л и з м а — - В е р л е н , М а л а р м э , Р е м б о и д р . работали параллельно с ним. Все они более или менее продолжали еще формальному совершенству поэзии, к искус ству ради искусства. Глубокая и сильная северная натура В . заставляла его чрезвы чайно бурно переживать то, что укладыва лось в более умеренные рамки в стране исконной классики-—Франции. Первый пе риод п о э з ш В . характеризуется его книгой «Les flamandes» [1883]. В . был еще очень молод» полон радости жизни, тлетворное ды хание разложения буржуазии его времени и господствовавшая политическая мода еще не коснулись его. Фламандская натура по эта радовалась великим, сочным произве дениям Р у б е н с а , избытку воплощенной в них жизни, и вокруг себя, сквозь эту призму, он видел прежде всего ликующую жизнь плоти, будто бы в особенности при сущую Фламандии. Но очень скоро сквозь картины старых живописцев В . стал про зревать подлинное лицо действительности. Первым ответом на подавляющее впечат ление огромной общественной неправды, раскрывшейся перед ним, на пессимисти ческую философию, которая вторглась в его сознание, был поворот к в е р е . Правда, его драма «Монастырь» и сборник стихо творений «Монахи» вряд ли можно даже назвать религиозными. Скорей В . с пре дельной страстью протянул руку к аске тизму. Однако этот аскетизм, стремление убежать от мира, уйти в себя, быть ближе к смерти, чем к ж и з н и , носит черты болезненного ранения всего существа В . Действительно за зтим следуют его про изведения, доставившие ему у ж е огромную славу, произведения, в которых с неслы ханной силой выражен законченный песси мизм. Таковы: «Вечер», «Черный факел» и д р . Всю природу воспринимает Верхарн к а к погребальный крест, к а к Голгофу, к а к мир ужаса и смерти. В . приходит к кризису более потрясающему, чем тот, на какой