* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВАЛЫДЕЛЬ [93- -94] ВАЛЬЦЕЛЬ творчества» В . ссылается на 3 и м м е л я , для которого жизнь -только случайной фор­ мы отрезок метафизической абсолютности. Такими ж е случайными фрагментами являю­ тся, наряду с эмпирической ж ш н ы о , рели­ гия, наука и искусство. Вес эти «миры* берут содержание из родной абсолютной жизни, оно принципиально одина]СОво, но разные основные мотивы придают им от­ личные форлш. Через форму художествен­ ного произведения, по В . , иыралеена мета­ физическая абсолютность, к поэтому, соглас­ но ого теории, художественное прштлиедении Вибллюзрафил; I . Иидаинн: Paul, 182fj; ЬасЬшялп, L&chmana — mUllenhoii, 1Е75; я ин. др. П е р е в о д ы и а надлежит изучать с формальной стороны. н а Б о и о м а ц к . : Simrok, 1833, iiepe^-flUniveraalbibliothtk, Форма выявляет единство произведения. Jfl 81Э/Я0. Ф о р м а л и з м В . п р о в о з г л а ш а е т ис­ 1Г, L e o , Die gtsammelte Literatnr Walter v. d. Vogelweidy, кусство самостоятельным выра1B80; В u г t i v b, Itdnmar d. Aafe u, Walter v. d. Vogelweidis t 1080; Id., Walter v. d, Vogolweidc, 1890; W i I m a n n н, Le­ ж е пием непознаваемой сущно­ tts n und DIchten Walter v. d. Vo^Jweido, 1383; 3 с h ii nсти жизни. Ь а о h, Walter v, d, Vugelweide, 1890, P . ffl, Исходя т предпосылки, что лит-ра об­ ВАЛЬЦЕЛЬ Оскар ГОасагWalzel, 1896—J — историк и,теоретик немецкой литературы, разует параллельную философии отрасль человеческого познания, В . рассматривает п р ед ставите ль фи л о софско-формал истического метода в германском литературоведении. ее как самостоятельную область. Произве­ С самого иачала своей научной деятельно­ дения литературы должны исследоваться со стороны своего художественного образа, сти он выступает против филологического, исторического и психологического методов. который является воплощением формы и Под влиянием Д и л ь т е я (см.), который содержания. Д л я и луче нал художествен­ устанавливает определенные типы отноше­ ного творчества ни художник, ни окружаю­ ний людей к жл31?и и на основании этого щее не имеют значения, а лишь выраженная в образе имманентная сущность произведе­ делит явления художественной литературы, В . в своих работах связывает явления худо­ ния. Здесь В, приближается к так называе­ жественной лит-рьт с развитием философской мой эйдологической школе в немецком лите­ мысли данного периода. Под таким синтети­ ратуроведении. чески-философским углом зрения даны рабо­ Устанавливая родство разных видов ис­ ты В . о немецком романтизме, Ш и л л е р е , кусства, В . требует применения одного мето­ Г ё т е , Л е с с и н г е , Ш л е г е л е , Р и к а р - да и одинаковых принципов типизации в ис­ д е Г у х и д р а также рассматриваются следовании всех видов искусства. Поэтому, отдельные лит-ые жанры, ставятся вопросы исходя и з принципов формального деления теории новеллы, драмы и лирики. Характер­ изобразительного искусства у Б е л ь ф л и ш на ной в этом плане книгой является *Vom Gei- искусство ренессанса и барокко, В , перено­ stesleben des X V I I I uad X I X Jahrhunderto. сит и х на литературу, причем второй тип С 1916—1917 В . уделяет свое внимание искусства, барокко, В . делит на две группы преимущественно методологическим пробле­ и таким обраяом устанавливает три деления в развитии лит-ры; 1. 1слассичес1?ая лит-ра, мам литературоведения и, отходя все боль­ ше от принципов Дильтея, приближается которая формируется из явлений, сделав­ к формализму В & л ь ф л в н а . Его прин­ шихся постоянными и неподвижными» аб­ страктными и ограниченными, и пользуется цип классификации произведений искусства, по и х стилевым признакам па ренессанс твердым, оформившимся яа*; 2. стиль, кото­ (т.) или барокко (см.) и принцип взаимо­ рый молено назвать импрессионистическим (см. ^Импрессионизм*), - - жизнь схваты­ действия искусств сказались уже в до­ вается в тот момент, когда она вступает кладе В . , изданном в 1917, — *Wecnselseittge Erhellung der Kuaste*. Свои методологиче­ на поверхность эмпирического существова­ ские основы В . детально изложил в изда­ ния; этот стиль выражает чувственный мир ваемой им истории всемирной лит-ры — я пользуется я з . спокойного д в и ж е т с я ; ^Handbuch der Literatiirwissenscaato: «Ge- У. стиль, к которому отреммтсн современ­ halt nnd Gestalt im Kunstwerk des Dichtera*. ность; оп улавливает жизнь в движении, Изучение лит-ых явлений преимущественно когда она, у ж е выявив свою сущность, дости­ с формальной стороны и деление лит-ры г а в большей длительности и становления; на основании только ее формальных при­ он дает смутное охггущеиие чувственного знаков позволяют рассматривать В , к а к мира, отличается неясностью и возвышен­ представителя немецкой формалистической ностью, пользуется сложным я з . , выкрика­ школы в литературоведении. Но формализм ми, длинными периодами. Этот стиль соот­ ветствует идеальную устремлениям экспрес­ В . отличен, напр., от формализма Ш п и ц е р а и Щ д е р б е р г а , трактующих форму сионизма (см. «-Экспрессионизм*). Исходя и з идеалйстически-метафизич^скт1Х предпосы­ к а к чисто технический момент в дит-ои лок философии, признавая, что стремления произведении. Вальце ль обосновывает свой формализм сложно Й философией имманентно­ экспрессионизма— лучшее выражение мета­ физической сущности жизни, и рассматривая сти и трансне ндентальности художественного крестьянству как результат столкновения интересов этих двух общественных групп. В. застал этот стиль при австрийском дво­ ре, по возвращении в Вену, и пе скрыл своего отвращения к нему: «Горо тебе, при­ дворная поэзия», Г о с п о ж а грубость, вы по­ бедили* и т. п. От В . сохранилось около 200 стихотво­ рений. Он пользовался большим уважением среди миннезингеров; многие из них яв­ ляются его учениками и подражателями. Можно говорить о школе В . T м