* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
БЫЛИНЫ [9 - 10J БЫЛИНЫ то же, то значительно увеличилось число певцов; напр. в КижскоЙ волости Гильфердингом было записано от 11 человек 75 Б , текстов на 32 сюжета, теперь там ж е было записано от 30 человек 87 текстов на 31 сюжет, и чрезвычайно уменьшился запас Б , у каждого из сказителей. Произо шло явное измельчание репертуара, сказывание былины явно потеряло значение осо бого мастерства. Существенно измени лея характер популярности тех или других сюжетов: героические и: фантаетико-легендарные Б . исчезают, в значительно большем употреблении былины романического и бал ладного характера» с семейно-бытовъгми и любовно-драматическими сюжетами, Если Хильфердинг считал, что на Кенозере «как бы сам воздух пропитан былинной поэзией> то сейчас приходилось у ж е разы скивать стариков, знающих Б , , путем обхо да деревень и отдельных изб. Молодое поко ление былин у ж е почти совсем не знает. Одним словом, Б . традиция даже в глухом Олонецком крае приближается к тому поло жению, какое имеет место в других районах, где цветущая некогда эпическая традиция оставила небольшие следы и где запись бы лин является теперь делом совершенно слу чайным (напр. Сибирь, Белозерский к р а й , Саратовская губ. и др.). Былинный эпос в крестьянской среде определенно и безвоз вратно отмирает: содержание богатырских Б . , предполагающее достаточно наивную ве ру в чудесное, размеренный спокойный склад былинного стиха, однообразный, уравнове шенный Б . напев и длительное многочасо вое исполнение одной Б . стоят в полном про тиворечии с новым укладом крестьянского быта., с ростом культуры и самосознания, с поднятием и развитием активности и обще ственности деревни и ускорением темпа жиз ни. Новое время потребовало новых десен. Б . эпос окончательно утрачивает созвучие с миросозерцанием н настроениями последнего хранителя Б . — крестьянского класса. Изпод устного бытования былин ускользает последняя социальная база. Крестьянство в нашу эпоху окончательно перерастает бы линный эпос, т П О Э Т И К А Е. (СТИЛЬ, КОМПОЗИЦИЯ, З В У К О П И С Ь , С Т И Х О С Л О Ж Е Н И Е ) . В своем истори ческом развитии Б . претерпели изменения не только в своем содержании, но и в своей художественной форме. В какой мере кре стьянский период жизни Б . сохранил их ста ринную форму, говорить можно лишь отно сительно . Выработанные в течение веков композиционные и стилистические приемы создали традиционность Б . поэтики. Скази тель, обладая запасом таких традиционных , формул и комбинируя их, получает возмож ность-варьировать В . , то уменьшая, то уве личивая ее, однако не нарушая нисколько самого Б . сюжета. Поэтические приемы эпоса вместе с тем являются часто и прие мами мнемоническими, облегчающими запо минание и воспроизведение Б . текста. Вы держанный эпический стиль Б . отличается медлительностью и спокойствием. Былинный эпос любит медленное развертывание дей ствий, часто прибегает к различным видам повторений, с большой обстоятельностью описывает отдельные детали и нисколько не боится утомить сравнительным однообра зием своего стиля. Внешними приемами Б . композиции являются отстоявшиеся в эпи ческой традиции вступления («запевы*, *эачины*) и концовки, а также «общие места» Б . , т. е.типические традиционные формулы, описывающие излюбленные д л я Б . сюжетов положения Б . героев или Б . обстановку (та ковы напр. типические описательные фор мулы поклонов богатыря при входе в терем, просьбы благословения у матери, ивдлання богатырского к о н я , сватовства богатмрей, посольства и т . п.). Сами былины отличают иногда разницу между «запевом* или еприбауткой» и следующим за ним «зачином*. Т а к в известном начале Б . о Добрыне — «Из-под белыя березы кудреватыя# — после поэтического описания величественной сМатки Волги реки» идут такие примечательна JO слова: «Все это, братцы, пе сказочка, а все это, братпы, п р и б а у т о ч к а . Теперь-то Добрьшюшке з а ч и и пошел: Во стольномто граде во Киеве...ь п т , д . Запевы не имеют прямой связи с содерясанием Б . — они лишь служат к а к бы увертюрой к Б . , прелюдией, их цель привлечь внимание слушателей, настроить их и самого исполните ли па со ответствующий данному былинному сюжету общий той и лад. И з запевов укажем еще знаменитый за пев — «-Высота ли высота поднебесная, Глу бина-глубина океан море, Широко раздолье по всей земле, Глубоки омуты Днепровские^; запев о турицах, увидевших на киевской стене городской плачущую девицу, предчув ствующую невзгоду над Киевом; зачин оСкимепе-анере или зачины с призывом слушать былину: «Послушайте, вы, люди добрые, Я л и п а м да старину скажу, Старину скажу да стародавнююэ; или «Кто бы нам сказал про старое, про старое, про бывалое, про того Илью Муромца» и др. Следующие з а запе вами или прямо начинающие собой былины зачины могут быть разделены на несколько типов. Большое количество зачинов может быть отнесено к числу географических, т, е. обозначающих место действия или отьечиющих на вопросы, куда и откуда приехал былинный герой. Иногда это место действия обозначено в общих чертах — «из-за моря>, «поле чистое», «горы?, «крест леванидов», большею же частью дается конкретное гео графическое обозначение (капр: «Из Волынеца города, Из "Галича, Из той Волыньземли богатыя, И з той Корелы из прокля тый Да не бел кречетыижо выпархивал, Не бел гориостаюшко проскакивал, Не ясен сокол тут пролетывал, Проезжал удалой добрый молодец, Молодой боярин Дюк Сте панович», или «Ая во славном было городе во Муроме, А во том было селе да К а р а чарове* и т , д . ) . Сюда ж е нужно отнести и зачины о непроезжей дороге, о заставе