* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

357 В. Полъновъ. 358 обнаруживалось никогда ннвакихъ художествен­ ныхъ задатковъ, даже незаметно было попытокъ, а, напротивъ, повсюду и во всемъ про­ являлись стренлео1Я и наклонности совершенно другого и именно стаднаго качества". „Собьтемъ въ художественвомъ M i p t — пи­ салъ М. Соловъевъ въ „Моск. Въ%" ( № 7 3 ) - с л в дуетъ признать картину г. Поленова:„ Христосъ и Гр*шница". Несколько лете нашъ художникъ трудился, разрабатывая этотъ велиый по своей необыкновенной духовной глубин* евангельский сюжетъ, проведя передъ этнмъ не малое время въ Палестинё, изучивъ, какъ это видно изъ карти­ ны, археолопю того времени. Результатомътрудовъ его явилась огромная картина, чуть ли не равная норазмерамъ„Явленш Христа народу"... Г. Поленовъ, пользуясь благопрдятвыми обстоя­ тельствами, OTcyrcTBie которыхъ такъ губитель­ но отоввалось на всей деятельности И в а н о в а , могъ съ полнымъ сознашемъ серьезности своего труда благополучно привести въ овончанш свое произведете. Оно теперь выставлево всена­ родно и за дорогую цену приобретено Государенъ Императоромъ. И въ этомъ отношенш, какъ не похоже это на судьбу Иванова... < „На картине мы виднмъ две группы, со­ шедшаяся у подъема изъ двора язычннковъ во дворъ нвраильтянъ. Справа толпа народа, изде­ ваясь, негодуя и просто нзъ празднаго любо­ пытства, тащить и сопровождаете упирающую­ ся бледную молодую еврейку. Впереди выде­ ляются две фигуры, судя по узорнымъ одеждамъ, фарисеи съ широкими воскрил1Ями одеждъ. ...Налево —другая группа. Несколько странниковъ, продавщица хлебовъ, д в е еврейки, сидя, смотряте апатично на пришедшихъ; н е ­ сколько повыше ихъ сидите некто, въ которомъ, по требовашю сюжета, вы должны при­ звать Христа, хотя съ установившимся типомъ Онъ не имеете ничего общаго. Онъ поставленъ почти въ профиль, во уловить направление его ваора очень трудно. Онъ не столько слушаете говорящаго, сколько прислушивается къ речи, обращенной будто бы къ другому лицу, а не въ Нему. Связь между группами установлена очень шатко и неопределенно, и картина теряете свой цевтръ и, следовательно, внутреннее единство. Промежуток!, между группами занять мрамор­ ного лестницей подъема. Кипарисы, осеняюпхде место это, жаркий тонъ золотастаго б*лаго мра­ мора стенъ, глубина верхвяго портика, написаны превосходно м живо напомипаютъ т е чудесные этюды, которые г. Поленовъ выставлялъ два года тому назадъ, ныне купленные г. Третьяко­ в ы м и По этой лестнице спускаются н подни­ маются небольшая фигуры, можете, уменьшенныя не совсемъ правильно съ перспективной точки зрешя. Таковъ сценарй. Обратимся въ действующимъ лицамъ. „Здесь все знакомыя лица, вавъ-будто дело происходите не за две тысячи лете, ве въ храме Ирода, а въ наши дни, на жидовскомъ рывке въ Внльне, Бердичеве или Свислочи. Предъ вами не смуглое племя Израиля, воспи­ танное въ суровой воздержности восточной жизни, мало измененное примесью не столько инородной, сколько иноверной крови, а наши литовские жиды съ опухшими нечистыми крас­ ными лицами, съ толстыми носами, съ малень­ кими лукавыми глазами плутоватыхъ факторовъ и мелкихъ лавочниковъ, на иныхъ даже мъховыя шапки; все одеты неряшливо, въ лохмотьяхъ изъ неопрятной толстой ткани. Вожаки фарисеи, такъ брезгливо соблюдавшие чистоту, такъ стеиенно шествовавпне въ длинныхъ одеждахъ,— тавъ же грязны и оборваны, какъ н свита ихъ. Нетъ сомнения, что въ Сафеде и Iepyсалим* теперь много переселенцевъ нзъ нашихъ ожидовленныхъ оврайнъ, но достаточная ли это причина для того, чтобы этихъ переродившихся на суровомъ севере жидовъ отождествлять съ евреями той эпохи. „...При первомъ взгляде на картину у всехъ является вопросы где же Христосъ? Всеобщее внимаше приковано хъ нему; все знаютъ кого привели, чтб скажуте о ней вожаки фарисеи и книжники, все пономаютъ, что Спасителю предлагаютъне впервые злокозненный вопросъ, готовятъ опасную западню; неизвестно только, какъ на сей разъ Онъ победите своихъ враговъ. Цевтръ ДБЙСТВШ и здесь, к а к ъ н е п р е м е н н о должно быть и въ важдомъ эпизоде Е в а н гелтя, и в б р а н п о м ъ д л я х у д о ж е с т в е н н о й о б р а б о т к и , — т о л ь к о Х р и с т о с ъ , а все остальвое—только аксессуаръ, поясня­ ющей Е г о д * й с т в 1 я или с л о в а . Но въ этой грубой голове съ крупными чертами лица, въ этомъ нлосвомъ темени черепа, въ этихъ рукахъ короткоперстныхъ и чернорабочихъ—нетъ ни­ чего общаго съ Христомъ-учителемъ 1оаннова Евавгелля, наиболее расврывающаго мнстнчесв1й и идеалистический образъ Спасителя... Хотвлъ ли художникъ нашъ, трактуя изобра­ жеше Христа применительно въ общему бердичевеком у характеру своихъ евреевъ, выразить, что и Спаситель принадлежите къ этой же среде, что Онъ по плотя и крови таковъ же 23*