* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

353 В. Полъновъ. 354 Строже другихъ отнесся къ тому же произигра утренняго света на темно-веленой листве и желтовато-белыхъ сгвнахъ полу-егнпетской ведешю В. Воскресепскгй въ Акад. органе „Ху­ постройки. Его таланту надо было оформиться, дожеств. Новости" (№7,с. 184): „картина г. Поле­ вылиться въ чудесную, могучую форму. Въ нова „Христосъ и грешница", — говорилъ онъ, каждомъ штрихе сквозить талантъ, могуч1й и —должна была бы, по замыслу художника, пред­ сильный. Но это не евангельская история, не тб, ставлять торжество „чистыхъ учешй любви и чтб говорится тамъ, въ этой таинственно-пре­ правды" надъ фарисействомъ п фанатизмомъ красной книге,—о жене, взятой въ прелюбоде- дикой черни, готовой побить каменьями всяянш. Это—произведете спокойпаго наблюда­ каго, кто осмелится открыто нарушить букву теля, котораго, подобно Семпрадскому, эффектъ закона, ИЛИ презреть веками у с т а н о в и в ш а я египетскнхъ коловнъ прнвдекъ ва столько же, обычай. Мы говор имъ: была бы должна, потому какъ н личность Спасителя. Въ этомъ отноше- что картина не производить должнаго впечатНИ г. Поленовъ можетъ подать руку г. С е м и - лешя и невольно заставляете жалеть, что ху­ 1 р я д с к о м у . Но г. Поленовъ все же реалнстъ, дожннкъ потратнлъ тавъ много времени, труда онъ рясуетъ возможно реально. У г. Семирад- и искусства на разрешеше неразрешимой за­ скаго все невозможно прекрасно. Г. Поленовъ дачи... Чтб заставило художника обратиться къ знакомь со знойною Палестиною. Г. Семирад- библейскому сюжету и облечь въ образы и cmft рнсуетъ влажныя итальянская побережья. краски одну изъ глубочайшихъ стравицъ ЕванОба талантливы, интересны, колоритны. Но гел1я? Безъ сом пен ifl, не картины уличной оба поверхностны, слншкомъ развязны и юно­ живни древня го 1ерусалима. По толп* оборваншески горячи. Всмотритесь въ трактуемые ими цевъ, въ которой виднеются: и „эфшпы, люди евавгельсме моменты. У ап. 1оанна повествуется черные", и египтяне, и персы, и даже росстяне* о жене „ятой въ прелюбодвянш". Въ Еван- —трудно заключить, когда и г д е происходить гелш нигде не говорится, что это была раз­ событте: оно можетъ быть, какъ въ 1ерусалимЪ, вратная женщина по профессш. Просто это такъ и въ Александрии, — въ Одессе, точно была несчастная жертва увлечешя, выставлен­ также, какъ н въ Бердичеве. Печати времени ная книжниками на позоръ для того, чтобы, н места нетъ ни на лицахъ, ни на костюмахъ... но имя ложныхъ основъ нравственности, по­ (Но) картина г. Полтшова, даже и при самой ставить въ неловкое положеше новаго пропо­ безукоризненной точности въ этнографичеведника, сочувствовавшего падшимъ и пропо- скомъ отношеши, не удовлетворила бы зрителя, ведовавшаго прощеше гугвховъ... Г. Поленовъ не разделяющего воззревШ художника на обначалъ съ того, что значительно отступилъ разъ Христа, который, безъ сомнъшя, долженъ отъ самой обстановки евангельскаго повёство- быть центромъ картины и безъ котораго иосв а т я . . Всего народа, прпшедшаго къ Нему,— д-вдняя теряете не только внутреннее единство, петь. Нетъ и книжниковъ н фарисеевъ, отъ но и всяшй сныелъ. Въ картине г. Поленова старъйшихг до послгьднихъ, а есть каше то нетъ лица, слово котораго могло бы образумить два оборванца изъ представителей колена Ле- одичалую толпу, пробудить въ вей совесть и ввтова... Сама грешница слншкомъ ярко выра- разевать ее, какъ лучъ солнца равсееваетъ жаетъ свое отчаяше. Въ раасказе 1оанна чув­ ночной мракъ. Стремлеше въ лице Христа ствуется скорее мертвенный столбнякъ, какая- представить человека, хотя и исполненнаго ве­ то покорность судьбе, чъ-нъ энергично-выра­ личайшей мудрости, неизбежно должно окон­ женное страдаше. О Христе я уже сказалъ, читься неудачею... Опростить источникъ биб­ что Онъ недостаточно идеаленъ. Ни костюмъ, лейской истины—значить отвергнуть въ прин­ ни лицо не соответствуютъ предашямъ церкви. ципе и самую истину, какъ таковую, оставивъ Самое лучшее, чтб есть въ типе г. Поленова, въ ней только разеудочную, ни для кого не обяза­ это благородство очерташй и некоторая энерпя, тельную, правду остроумнаго изречешя... Остав­ чувствующаяся на челе и въ складке губъ. Вы­ ляя въ сторовё обпця соображен!я объ услоражение лнца недостаточно определенно п за­ В 1 Я х ъ р е х н г ш з н о й живописи, обратимся къ язы­ ставляете желать многаго... Но, оставивъ въ ку картины и библейскаго сказашя. стороне все эти недостатки, надо совнаться, что въ отдел ьныхъ деталяхъ г. Поленовъ про„Кто безъ гръ-ха, первый брось камень въ явилъ замечательное мастерство, и въ смысл* нее" - въ этомъ изречеши глубочайшая правда, серьеанаго композитора стоить значительно выше г. Семирадскаго"... | даже независимо отъ его источника. Но чемъ говорить объ этой правде картина? Где языкъ СЛОВАРЬ РУООК. ХУДОЖН. Т. Ш , в. 1. 23