* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

153 А. А . ИВАНОВЫ 154 терь, а потомъ н на частности э т о й ве­ „Общее всей картины, чтб и поражает*, и л и к о й к а р т и н ы , но прежде того и другого услаждаетъ ваши взоры, это — с в о б о д а и н е ­ надобно намъ выследить главную мысль этого п р и н у ж д е н н о с т ь л и ц ъ , и х ъ в ы р а ж е н и й и создания. Васъ съ перваго нее взгляда на кар­ п о л о ж е н и й : не видно ни въ комъ и ни въ тину останавливаеть тб, что на первомъ ея чемъ ни внешня го, ни духовнаго ственешя; плане ввдна толпа народная съ1оанномъ Кре- BCBBifi является вамъ просто такимъ, какимь стнтелемъ н особенно самъ Креститель, а не онъ есть, какимъ его Господь застал* и нашелъ Господь, который представляется еще въ нЪ- благодатдю Своего явления. Тутъ бросается вамъ котороиъ отдалении тихо вдущнмъ къ народу, въ глаза, можетъ быть, прежде всехъ рабъ съ спускаясь съ возвышенной местности... Но, веленымъ лнцомъ,—чему онъ радъ? Видно, по­ всиатриваясь, видите, что господствующее вни- чувствовать грядущаго Освободителя, котораго, иание толпы, по указанию Предтечи Господня, разумеется, не только не понимаете, но еще и уже обращено къ самому подходящему Господу. не вндитъ, смотря во все глаза въ противопо­ ...Вы убеждаетесь, что здесь изображается соб­ ложную отъ него сторону, и однако внать не ственно Л в л е в 1 е Г о с п о д а л ю д я м ъ , а не хочетъ, что собственную его фигуру иные соч­ проповедь 1оанна Крестителя, хотя последний тут* за пятно картины. Тамъ обнаженный и всехъ виднее на картине... Вы иыеленно юноша—едва ве въ самыхъ водахъ Ьрдана; представляете себе лицо Господа на самомъ онъ по гласу и указанш Крестителя: се Агнецъ видномъ месте картины н догадываетесь, что Божий вземляй грехи Mipa, взглянулъ на Спа­ тогда Божественный Его ликъ, изображенный сителя, являющагося просто въ плоти челове­ въ соответственномъ прочимъ фигуранъ совер­ ческой, и въ открытом* лице н глазахъ юнаго шенстве, увлекалъ бы в поглощадъ бы все ваше еврея ужо сияет* живая радость н любовь. Как* внимание помимо прочнхъ лицъ... Покойный будто духом* своим* онъ ощутилъ уже на себе Ивановъ г е в и & а л ь н н м ъ ИНСТИНВТОМЪ ху­ осенение благодати, прикрывающей наготу н д о ж н и к а , въ воторомъ вероятно и самъ не срамоту человеческую—плотию Богочеловека,... давалъ себе полнаго отчета, угадалъ, что нво- и онъ уже не стыдится, не чувствует* своей бражать такнмъ образомъ Явление Господа наготы... Mipy—тоже значило бы для искусства, что для «Все э д е с ь п р о с т о и е с т е с т в е н н о , к а к ъ науки—изучать лицо Господа, соединяющее въ с а н а п р а в д а , — к а к ъ эта прекрасная южная себе съ Божествомъ и человечество, съ Божеприрода съ своими горами и виднеющимся скимъ действием* в волею соединяющее и че­ вдали 1ерусалвмомъ. Такова и должна быть ловеческую деятельность и волю, изучать безъ общая печать всего зрелища явления среди лю­ всякаго живого внимания къ тому, что все это дей Того, Кто льна курящегося не угасить, —ради насъ человевовъ, ради того, чтобы ие трости надломленной не сокрушить, Кто въ пропала, а спаслась наша свободная деятель­ собственном* человечестве представляет* че­ ность мысленная, сердечная, телесная, вакъ ловевовъ въ любовь и благоволеше Своего Отца, введенная въ Отеческую Вождю любовь н бласнимая съ нихъ все, оскорбительное для Отца,— говолев1е въ самомъ лице Господа нашего,— на себя Самого. Такимъ Его и видите вдЬсь— только бы намъ усвоить и удержать такую бла­ кроткаго, смиреннаго, исполненнаго мирнаго годать. Потому художникъ, видно, решнлъ и величия. Общий характеръ картины можно опре­ справедливо решвлъ, что идея Явления Госпо­ делить такъ, что художник* писалъ ее, кавъ да, Агнца Боаия, людямъ не для Себя, а един­ будто слыша сосредоточенный на лице Господа ственно для нвхъ, для нхъ помилования н спа­ и благодатно разносяипДйси надъ всеми гласъ сения, вернее в полнее выдержана будетъ, Божий... если благодать сего явления следить и выра­ „Будемъ теперь ближе и подробнее рассма­ жать главнымъ образомъ въ самихъ людяхъ, если съуметь представить Господа невидимо тривать самыя частности картины. Озаренное присущимъ уже важдому въ народной толпе, благодатию явления Христова, к а ж д о е л и ц о хотя бы Онъ виднмымъ-то являлся еще въ н е ­ въ о т д е л ь н о с т и в ы с т у п а е т ъ н а в и д ъ с ъ которой дали и потому въ уменыпенномъ виде. р Ь з к о ю с в о е о б р а з н о с т ь ю ) . (Следуетъпод1 Я чрезвычайно радъ в за искусство, и ва са­ *) „IIо словамъ самаго художника,—свидетель­ мый предметъ, выбранный художником*, что такъ, а не иначе, онъ задумал* и выполнилъ ствовала г-жа Нина Р—ва, въ „Лучахъ" 1868 г. (т. XVJJI, № 9, стр. 150),—из* всехъ лицъ на его свое дело. картине только три созданы имъ: Спасителя, Пред-