* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

145 А. А . ИВАНОВЪ. 146 тб, чтб видно въ картине съ перваго взгляда, н после внннатедьнаго раясиотреыя вотъ ея содержаше: оно такъ полно н равнообраяно и такъ направлево въ выражению идеи сюжета, что съ этой стороны успАхъ картавы долженъ воспоследовать неминуемо" После такого вступления Мокрнцкий разби­ рал ъ произведение Иванова съ разныхъ сторонъ и делалъ ему такого рода характеристику: „Если въ картине „Явлеше Христа народу", какъ мы сказали выше, все клонится къ вы­ ражению единства мысли и все фвгуры про­ никнуты тЬмь единствомъ, то это могло про­ изойти только отъ естественной и обдуманной компознпди, отъ подчиненности второстепеннаго главному, при чемъ опытный и наблюдательный художникъ соблюлъ красоту линий группъ и отдвлъньгхъ фпгуръ: и точно, можно ли пред­ ставить себе композитах) проще, естественнее и художественно-прекраснее?.. Такую непогре­ шимость въ компознпди встречаем* мы только у Рафаэля и Леонардо да Винчи... Смотря ва рисунокъ, какъ на величайший нрннципъ искус­ ства живописи, выражающий, независимо отъ красокъ, — форму, жизнь, душу, характеръ и самую даже материальную сущность предметовъ при всехъ возможныхъ обстоятельствахъ, чтб доказываетъ намъ скульптура, которая, для выражешя сказаннаго нами, не нуждается въ краскахъ и есть одинъ только чистый рисунокъ, —въ картине „Явлевия Христа народу" съ удовольсшем* ввдимъ мы, что этотъ главпейппй основный принципъ является въ высокой сте­ пени совершенства: художникъ, задавъ себе труднейшую задачу, старался выполнить ее достойно идеи сюжета и устремилъ все свое внимание на рисунокъ и глубокое изучеше, какого требовало разнообразий характеров!», возрастовъ людей, разнообразий одеждъ и ирочнхъ предметовъ, усматриваемыхъ въ картине... И в а н о в ъ , г л у б о к о и в у ч а я д р е в и и х ъ ма­ стеровъ, умелъ обойти ихъ недостатки и в о с п о л ь з о в а т ь с я д о с т о и н с т в а м и , и въ своей картине ограничивался драпировками, только какъ необходимыми одеждами, въ кото­ рыхъ художвввъ, не выходя изъ характера, долженъ найти прекрасную сторону и всегда прилично своему сюжету... „Сколько потребно было звашя и труда для художника, чтобы въ однехъ формахъ выра­ зить красоту душеввую и высокое з н а ч е т е лица, и где певать ему пособия—въ натуре, въ искус­ стве и въ воображении? Но можно ли встретить целость такого характера въ натуре и где ему СЛОВАРЬ ХУДОЖННКОВЪ, П . найдти его въ искусстве? Одно т в о р ч е с к о е в о о б р а ж е н и й х у д о ж н и к а н его у м ъ сов* д а ю т ъ т а к и е ц е л ы е о б р а з ы : безъ нихъ его искания останутся тщетными.. Отсюда пере­ носи мъ мы н а ш е в н и м а т е на фигуру 1оанна Крестителя. П о д о б н о й с и л ы и ц е л о с т и величаваго характера 1оанна мы не в с т р е ч а л и д о с е л е нигде въ и с к у с с т в е : такое явлеше поражаетъ насъ темъ более, что художникъ, для выражения его, не прибегнуть ни къ особенному физическому развит!ю формъ, ни къ чему-либо необыкновенному, сверхъ­ естественному, а простыми, натуральными сред­ ствами и, можно сказать, скудным* развнтлемъ формъ достигъ поразительнаго величия п выра­ жений высоваго э н а ч е т я фигуры... Но худож* нпвъ изобразилъ 1оанна величественно-превраснымъ: въ его осанке видимъ мы изящную красоту, благородство, решимость, сознание внут­ ренней силы, поддерживаемой особенныиъ пок­ ровительством* Бож1енъ—върою въ пославшаго его и въ святость своего призвания. Въ чертах* мужественнаго лица Предтечи сочеталъ худож­ никъ и выражение высоваго уна, н твердой, непоколебимой воли, набросивъ на все черты идеальную красоту и выражеше вдохновения. ...Фигура Предтечи, своимъ ансамблем* и выражешемъ лица, такъ поразительна, что, увидев* ее однажды, кажется, не забудешь во всю жизнь. „Разсмотрев* фигуру 1оанна, мы невольно устремляем* свой взор* на грядущаго Спаси­ теля. На весьма выгодном* для картины от­ далении, идет* по жосткому кремнистому путн Тотъ, Котораго путь долженъ бы усыпанъ быть цветами... Съ вакимъ божественнымъ спокой­ ствием*, тихою и твердою стопою, вдет* Онъ взять на себя грехи всего nipa, и умереть на кресте!.. Ни въ одной черте не встречаемъ мы противоречия понятиямъ, почерпнутым* о Немъ изъ Евангелия, ни въ одной черте не видимъ мы земного на Него притязания: все въ Немъ изобличает* божественное Его происхождений, все говорить, что человек* Сей не отъ мира сего. Изображение Его въ картине—какъ образъ для насъ, которому, удивляясь могуществу искусства, ножемъ и молиться,—такъ сильно говорить Онъ душе нашей, такъ Онъ божественно прекра­ сен*. Неясность очерташй лика Спасителя такъ же, полагаемъ, была въ намерении художника, дабы пе останавливать нашего воображешя: непостижииаго величия Духа Божества не могъ вполне обнять духъ никакого смертнаго, и представить Его, какимъ Онъ есть... „Въ о б н а ж е н н ы » , нагнхъ фигурахъ Ива10