* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

i4a А. А. ИВАНОВЪ. 144 не только высокое насаждение, но гораздо ботве. Это—uponcmecTBie въ живнн. .«„Есть что-то трогательное, торжествеввое н великолепное въ жизни н смерти Иванова,— ваключалъ свое письмо Хомиковъ. Одного остается желать, а именно, чтобы всв этюды Иванова были собраны въ одвонъ павильоне и расположены кавъ путь къ его картине. Тутъ бы выразилась уже художественная жнивь, и никакая земля ие могла бы представить ни­ чего подобнаго"... Вслъдъ за вышеприведенной статьей, въ за­ щиту Ивавова появилась въ Москве еще дру­ гая, имевшая съ тою нечто общее по пекоторымъ мотивамъ. Замечательно, что она при­ надлежала перу акад. Мокричкаго^ ученик i и и страстнагопочитателя Б р ю л л о в а , п была на­ печатана по распоряжетю Совета Моск. Художественнаго Общества — отдельною книжеч­ кой въ 72 стр. „Сюжетъ, взятый художникомъ для своей картины,—говорплъ Моврвцний,—есть одииъ изъ самыхъ высокнхъ, самыхъ священныхъ, каые существуютъ въ понятляхъ хриеиапства. Пришествие Спасителя—есть начало Его благодати въ миру, приближений момента обновления человека... Предприятие колоссаль­ ное, требовавшее гигантской силы таланта и большого познания пснусства, со всеми его многосторонними требованиями, и у м е т я нап­ равить эти силы нъ успешному выполнению задуманной идеи... Светлый лучъ веры иеренесъ художника въ прошедшее, н сквозь мракъ ве­ ковъ осветилъ, передъ очами его духа, то ме­ сто, где происходило священнейшее дейсттие— обновлений человека*... Развивая свою мысль далее, Мокрицкий указывалъ вавъ на образцы повой исторической живописи на картины Б р у н п Медный змей" и Б р ю л л о в а „Последний день Помпеи , при­ чемъ характеризовать нхъ следующпмъ обравомъ: «Одинъ, кавъ глубокий мыслитель, устре­ мился воображетемъ въ недосягаемую даль ввковъ, въ векъ бпблейсклй, и тамъ нашелъ пищу для мрачной своей фантами; съ ужасомъ обнимая душою страшное событие, онъ выра8илъ его на полотне такъ, что зритель невольно цепенеетъ отъ ужаса передъ картиной, какъ при взгляде на целое, такъ н встречая равднрающие душу эпизоды терзания, страха и смерти лю­ дей... Но,—прибавлялъ овъ,—отдавая полную справедливость достоинствам* произведения, мы, рассматривая его критически, можемъ ли по­ нять его вполне совершеннымъ, хотя б н требовавия наши касались только условий второв 11 степенннхъ и самыхъ неаначвтельныхъ, отъ неисполнения которыхъ не загасить ни выражеnie идеи, ни характеръ целаго. Другой, также уносясь пылкимъ воображев!емъ въ отдален­ ные века, нскалъ пищи для кипучей своей фантики въ первомъ в е к е христианства, и в с т р е т и л страшную катастрофу разрушении и погибели Гервулана и Помпеи, участь послед* ней тронула его душу более, чемъ участь пер­ ваго, и художникъ остановить ва ней прони­ цательный взглядъ свой. ...Въ минуту всеобиндго бедствия людей,— говорплъ критикъ въ заклю­ чение своего введения,—поэтъ и художникъ бу­ дутъ шисгвдпие, которые упадутъ духоиъ и, закрнвъ глава, отвернутся отъ ужасовъ, ища спасения. Величественно-прекрасное явление природы п въ такую минуту наполнить душу его восторгомъ, который улетнтъ ивъ вея только съ последнииъ вздохомъ ивъ груди. Не такимъ ли вндимъ мы самого художника въ картине? Неся на голове живописный принадлежности, стоить онъ спокойно и, сдвивувъ брови, смотрнтъ в а ужасы природы"... Пронвнося приведенными словами незаметно прнговоръ надъ помянутыми двумя картинами, критпкъ-художвнкъ переходилъ къ предмету своей статьи въ слвдующихъ выражения хъ: „Но не одно ужасное н величественно-прекрасное потрясаетъ до глубины душу художника п даеть ппщу его фаптазж: есть предметы, события н действия, которыя движутъ его душою совсемъ иначе,—касаясь ихъ мыслью, онъ ириходить нъ благоговейный восторгъ... Одво ивъ такпхъ собьтй или, сважемъ лучше, самое высокое между ввми есть —„Явление Христа пароду*., взятое Ивановымъ за сюжетъ для своей кар­ тины. Для такого рода предиетовъ недостаточно одного ген!я и поенатй искусства для худож­ ника, но необходимо и высшее настроений духа и способность неотлучно пребывать съ идеей, пока она вполне созреет* въуме его и выравнтся всеми совокупными средствами искусства*... Описывал далее содержание картины, Мок* рпцкий говорилъ: „Естественно, что въ такую тор­ жественную дли всехъ минуту воспоследовали всеобщее молчание я тишина, и мы вндимъ, что спокойствий этого момента выражено съ такнмъ совершенствомъ, что слышишь, кажется, шаги приближающегося Спасителя. Что эта ти­ шина и спокойств!е пе суть только кажущийся намъ, но что это действительно было въ на­ мерений художника,-доказывается темъ, что нигде не встречаемъ разговора, даже и между двумя лицами"... А ватЬмъ прибавлялъ: „Вотъ