* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

329 здашй, оставалась въ целости при воротахъ ограды одна каменная б о г а ­ дельня, изъ церквей ж е — о д н а деревянная пятиглавая, построенная въ 1664 году; но другой пятиглавой церкви н е т ъ , хотя и заметны следы ея развалинъ. Бывшая при ней колокольня доселе въ целости. Монастырская стена с л у ж и т ъ церковною оградою при сельской Спасской церкви. С ъ 1 8 0 0 года, на месте бывшаго монастыря, началась и постепенно образовалась женская община. О перв"начальномъ основанш женской общины немного имеется сведена и он1> связываются съ ж и з н ш блаженнаго старца Саровскаго Серафима. Поселившись въ 1778 году въ Саровской пустыни, Се­ рафимъ, по порученш брат1И. почти каждогодно Пргезжалъ на Зеленогор с к у ю ярмарку, д л я закупки меду и н у ж н ы х ъ обители вещей. Бывавши здесь, онъ всегда обхаживалъ место, где находился упраздненный мужскш монастырь и скорбелъ о запустенш его Однажды, во вреия п р о г у л к и своей, Серафимъ заметилъ небольшую келью въ у г л у монастыр­ ской ограды, въ которой поселился к а к о й - т о человекъ, для гпасемя души своей. О н ъ возрадовался духомъ, прозревая въ зтомъ еобытш начало воз­ рожден in обители. Нредчуиствш Серафима оправдались. Съ 1S00 года, по благословенш Преосвященнаго ApxienncKona Нижегородскаго Всшаиина, здесь стали ж и т ь : вдова Мавра Матвеевна. Стсфанида Корниловиа, Т а т ь ­ яна Макарьевна, Т а т ь я н а Петровна и У л ь я ш я Михайловна. Ж и з н ь обит а т е л ь н и ц ъ , по сказашю нроживающихъ еще и доселе въ общине совринеиннцъ, была но образу келейной монастырской жизни и отличалась не­ обыкновенною простотою. У т е ш е м е м ъ и лекарствомъ въ болЬзняхъ считали оне для себя у п о т р е б л с т е травъ: зверобоя, душицы и линоваго ц в е т а ; чай употребляли весьма редко, а въ ироченъ содержались чрезъ Х р и с т о в о иодаяме. Старецъ Серафимъ содействовадъ имъ своими молитвами, сове­ тами и другими разнаго рода пособ1ями, до своей блаженпой кончины ( | 1839 г.). Ж и л и щ а келейницъ именовались Снасо Зеленогорскон бога­ дельней. Съ течен1емъ времени богадельня стала умножаться обитательни­ цами. Построены были и д р у п я кельи въ ограде. Сестры стали соби­ раться на общую молитву и за правило въ трапезу, а къ богослужсншиъ х о д и л и въ приходскую церковь, за неимемсмъ своей. П р и х о д н о й с Спаса Зслоныхъ горъ священникъ былъ и х ъ духовнымъ отцонъ. Oirb йнели об­ щи» с т о л ь и одежду, занимались нсчсшемъ иросфоръ д л я приходской церкви. В ъ IS 16 году девица Стсфанида Корниловна изъясняла въ п р о т о м и своемъ къ Нижегородскому ЕнархЬьльному начальству, т о тому уже 15 л е т ъ протекло, какъ она, съ подобными ей девицами и вдовицами ииеетъ п р о ж и в а л о въ „ОбщинЬ", въ устроеииыхъ въ ограде монастырской к е л м х ъ р