* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2*5. отъ Нижняго-Новгорода въ 9 0 верст. По живому устному предашю осно­ ван ie монастыря относится къ началу нынешняго стол4шя. Poccin 1 8 1 2 годъ. Грозный бранныя тучи вызвали тогда Памятенъ для изъ глубины же полу— Русеваго народнаго чувства мнопя добродетели, въ женскомъ селе Ягодномъ, неподалеку отъ сельскихъ храмовъ Успеыя съ тремя, етремлеме преимущественно къ жизни целомудренной. В ъ это-то время, въ Бож1я Мате­ богобоязнен­ мо духу, се­ имели въ были единявиться Диматери Ана­ рн и Святителя Николая Чудотворца, жила въ своей келье ная девица Анастайя Димитр1евна Блошенкова. виду одно только—спасете душъ своихъ. страми. Связанный Христовыми любовш и единомьишемъ, оне Трудъ и молитва ственнымъ правилоиъ ихъ жизни. В с к о р е не замедлили стаса (такъ звали ее все) уже оказалась къ нимъ а друпе ревнительницы жизни целомудренной. Убогая келья urpieBHa испросила у Ягодинскаго общества бища и место для тесною. Тогда А н а с т а ш устройства бога­ сельскаго клад­ поселилась съ се­ изъ Бо­ Божшхъ. пелись къ по­ дельни. Отведенъ былъ обществомъ участокъ земли близь на этомъ новомъ месте Анасташя Дииитр1евна страми. Это было въ 1 8 1 5 году. Имея, сравнительно съ прежиииъ, более сельскихъ храмовъ просторное и удобное помещение, Анастасия Димитр1евна сделала гадельни второй молитвенный домъ, после тирь, аваеисты Сладчайшему Сестрами въ ней строго исполнялось следующее правило: читалась псал­ Тнсусу и Б о ж и й Матери, а также предрасполагались стихиры н каноны. Много находилось желающихъ провести воскресный день въ богадельне съ пользою для души, и мнопе содержаще. При богадельне, общежипе 1849 наконецъ, сильному благотворенш боголюбивыиъ сестрамъ богадельни, мало-по малу на ихъ убогое стадо устроиться внеш­ женское, и после А н а с т а с а Дмитр1евны, иирио скончавшейся въ Гавриловне, оно получило Анастасш. Она Гавриловна была достойною пре­ возымела тоже время послала въ году, при преемнице ел, Пелапи нее и внутреннее благоустройство. Пелапя емницей основательницы возмущаемую шрекимъ Богадельни, матери шуиоиъ. Ограда была Пелапя мысль оградить ее каменною оградою и темъ водворить въ ней жизнь, яесооружена. В ъ Гавриловна она позаботилась водворить въ богадельне и внутреннгё порядокъ, по нримеру монастырей. Съ согласи сестеръ. тамошнее келейное иравило, чтобы Саровскую Обитель послушницу свою, Е в д о к ш Оедоровну Цыбину, списать ввести его въ своей богадельн* и, Емископо симсамк, испрашивала иа eie благословеше отъ Нижегородскаго ма 1ереши. Строгий ревнитель о иноческой жизни, Преосвященный 1срем1я. •е только Архипастырски благословилъ Пелапю Гавриловну съ сестрами на