* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАРХИЗМЪ вительсЛу, законодательству, праву, суду, тюрьмамъ. Наравн? съ государствомъ и правомъ, совершенно отрицается частная собственность, признаваемая ими одною изъ наибол?е вредныхъ для общаго и индиви­ дуальная блага историческою категоріею. Нам?чаемый А-змомъ идеалъ общежитія сво­ дится къ полной свобод? личности, вступаю­ щей на основ? только одного сознательнаго и взаимнаго договора въ небольшую также во всемъ совершенно свободную общину. Пути и средства, которыми достигается такое идеальное устройство, указываются различными теоретиками различно. Главная масса представителей, руководясь основнымъ принципомъ А.—враждою ко всякому насилію, рекомендуетъ мирную пропаганду и возд?йствіе на сов?сть и сознаніе; не­ которые же анархисты, въ отрицаніе основ­ ной философской идеи А., отстаиваютъ путь насилія, «пропаганду д?йствіемъ», терроръ противъ представителей государства, права и собственности и т?мъ создаютъ воз­ можность ряду лицъ и группъ, не понимающихъ и извращающихъ теоретическія по­ ложена А., прикрываться именемъ посл?дняго для насилія и даже преступленій. Боль­ шинство такихъ «анархистовъ», заносимыхъ Ломброзо даже въ категорію преступныхъ дегенерантовъ, ничего общаго съ А., какъ съ соціально-философской теоріею, не им?етъ. Если не считать циниковъ, впервые философски обосновавшихъ теорію А. мыслителей античной Греціи, зат?мъ секты «моравскихъ братьевъ» XIII—XIV вв., н?которыхъ полу-коммунистическихъ, полуанархическихъ писателей, въ род? Дони, Фенелона и пр., то первымъ анархистомъ мо­ жетъ быть признанъ Вильямъ Годвинъ (1756—1836). Н?которые ученые, какъііітаммлеръ, начинаютъ исторію А. съ Прудона и Штирнера, д?ля А. на старый (Прудонъ, Штирнеръ, Бакунинъ и пр.) и новый (Тб­ керъ, Макай, Кропоткинъ, Толстой и пр.). Наибол?е исчерпывающая классификация— Эльцбахера, разд?ляющаго А., съ одной стороны, на дв? группы по принципу признанія (аномисты) и непризнанія (номисты— Прудонъ, Бакунинъ, Кропоткинъ, Тбкеръ и пр.) права/ съ другой, на четыре по общимъ философскимъ основамъ міровоззр?нія. Та­ ковы: представители «генетическая» ученія, кладущая въ основу развитіе человечества, (Бакунинъ и Кропоткинъ), «критическая», разд?ляемаго на идеалистическую подгруппу (Прудонъ и Толстой) и на «евдемонистическую»—съ культомъ или общаго блага (Год­ винъ), или личная «я» (Штирнеръ и Тб­ керъ). Въ настоящее время въ А. различа­ юсь два противоположныхъ направленія: коммунистическое и индивидуалистическое. польтич. ЭНЦИКЛ.. 145 Т. I. Первое, менее обоснованное, покоющееся на идее справедливости, стремится къ безгра­ ничной свобод? каждаго и къ полному ра­ венству въ наслажденіи благами. Все, чтб производится и будетъ производиться, со­ гласно воззр?ніямъ этого направленія, есть общественная собственность, на которую одно лицо им?етъ столько же правъ, сколько и другое, такъ какъ доля участія, которое отд?льное лицо принимаетъ въ производств? благъ, совсемъ не можетъ быть пра­ вильно определена. Эта пропов?дь свободы наслажденій повторяетъ формулу комму­ ниста Бабёфа: «каждый работаетъ по своимъ способностямъ, каждому—по его потребно­ стямъ». Коммунистическое направленіе—те­ перь господствующее. Бакунинъ, Кропоткинъ и большое число анархистовъ романскихъ странъ примыкаютъ къ этому теченію. Въ посл?днее время это направленіе, къ сожа л?нію, усвоило себ? и «пропаганду д?йствіемъ», которое оно считаетъ только посильнымъ реваншемъ за насилія, совершаемыя государствомъ. Индивидуалистическій А. имеетъ меньшее распространеніе, но большее теоретическое значеніе. Лучшіе его представители въ спеціальной литературе: Тбкеръ, — издатель Нью-Іорская анархистская журнала L i ­ berty*-, и Макай, а въ беллетристик?—Ибсенъ. Это направленіе отрицаетъ пропа­ ганду действіемъ и ожидаетъ всего отъ просв?щеніяи медленная прогресса разума. Какъ блестяще доказалъ Штаммлеръ, и э т а группа не ушлавътеоріи дальше Штирнера и Прудона и ихъ желанія обосновать буду­ щее общество на систем? условныхъ пра­ вилъ. Такимъ образомъ, въ исторіи фило­ софы права анархисты по вопросу о правовомъ порядк? создаютъ новую группу— радикальныхъ скептиковъ. Въ самое посл?днее время въ Германіи д?лаются по­ пытки сочетать идеи соціализма и А. и создать особое направленіе анархо-соціализмъ. Лучшими научными изсл?дованіями исторіи и теоріи А. являются труды: Р Elzbacher, Der Anarchismus, Берлинъ, Guttentag, 1900 г.; Zenker, Der Anarchismus, Іена, 1895. Единственный, въ своемъ род?, библіографическій указатель A. N e t t l a u , Bibliographie de l&Anarchie, Парижъ, Stock, 1897,— обзоръ сд?ланъ по странамъ, предисловіе Э. Реклю. Для критическая изученІя А. важны статьи: Г. Адл е р ъ, Anarchismus, въ Handworterbuch der Staatswissenschaften, и Эд. Б е р н ш т е й н ъ , въ журн. «Neue Zeit» за 1891 и 1892 гг. Заслуживаютъ н?котораго вниманія Sernicoli, L&anarchia е gli anarchici, 2 т., Миланъ, 1894, и Schaw, The impossibilities of anarchism, Лондонъ, 10