* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3 АБСОЛЮТИЗМЪ ихъ собственность или какую угодно ч а с т ь ея Подданные находятся такимъ образомъ. въ такомъ же положеніи по отношенію къкоролю, какъ н?когда римскіе рабы по о т н о шенію къ ихъ господину. Такая неслыханная власть нуждается, очевидно, въ оправданіи. Доказательствами въ пользу нея служать соображенія какъ религіознаго, такъ и поли* тическаго характера. Съ одной стороны, абс* монархія разсматривается ея сторонниками,, какъ основанная на вол? БожІей. «Тотъ, к т о далъ людямъ королей, хот?лъ, чтобы ихъ по­ читали какъ его нам?стниковъ, и только с а ­ мому себ? предоставилъ право подвергатьразсмотр?нію ихъ поведение» (Людовикъ. XIV). «Государи являются нам?стниками Бо­ га; а власть Бога неограниченна. Кто п о см?етъ сказать Богу: Господь, почему ты д е й ­ ствуешь такъ? Или кто выступить противъсуда Божьяго? Того, чего челов?къ не могъ. бы сказать Богу, онъ заочно также не мо­ жетъ сказать королямъ, его нам?стникамъ» (Боссюэтъ). «Воля Божія такова, что каждый,, кто родился подданнымъ, долженъ повино­ ваться безъ разсужденія» (Людовикъ XIV). По уб?жденію Людовика XIV, Богъ самъ над?ляетъ государей т?ми качествами, въ к о ­ торыхъ они нуждаются, чтобы править свои­ ми народами. Вторымъ доказательствомъ вт> пользу неограниченной власти государя выставляютъ то соображеніе, что только она будто бы въ состояніи обезпечить правильное теченіе государственной жизни и интересы народа. «Покуда въ государств? все благоденствуетъ, можно забывать о безконечномъ, благ?, исходящемъ отъ королевской власти,, и предаваться зависти по отношенію кът?мъ, въ чьихъ она рукахъ: будучи по природ? властолюбивымъ и надменнымъ, челов?къ никогда не найдетъ разумныхъ осно­ ван! й, почему бы другой могъ властвовать надъ нимъ, если только его собственный потребности не заставятъ его сознать э т у необходимость... Только исключительныя о б ­ стоятельства заставляютъ челов?ка при­ знать, что безъ королевской власти онъбылъ бы добычей наибол?е сильнаго, что> безъ нея онъ не могъ бы найти въ мір?ни справедливости, ни разумнаго къ себі? отношенія, ни обезпеченія своей собствен­ ности, ни вознагражденія за ущербы. Вотъ> что научаетъ его любить повиновенІе такъ> же, какъ онъ любить свою собственную> жизнь и свое собственное спокойствіе» (Лю­ довикъ XIV). Взгляды Людовика XIV р а з д?ляеть все его покол?ніе, и въ этомъ. заключается основная причина ихъ у с п ? ха. Но причина этого сочувствія общества, заключается не въ безусловной правиль­ ности вышеуказанныхъ идей, а въ слабомъ> развитіи политической д?ятельности и по- земскихъ соборовъ совершенно прекра­ щается. Господство А. тянется зд?сь до ма­ нифеста 17 октября 1905 г., ограничившаго власть государя законодательными пра­ вами Государственной Думы и принципіальнымъ признанІемъ основныхъ правъ челов?ка и гражданина.—Типичнымъ прим?ромъ характера и духа абс. монархіи можно признать французскую монархію Людовика XIV и его преемниковъ до ве­ ликой французской революціи. Основныя йдеи А. получили зд?сь особенно яркое и сознательное выраженіе. Самъ Людовикъ XIV былъ не только практическимъ выразителемъ, но и теоретикомъ А. Основными идеями А- являются идея неограниченной власти государства надъ гражданами и идея тожественности го­ сударства и государя. Взглядъ, что ка­ ждый отд?льный гражданинъ им?етъ и долженъ им?ть неотъемлемыя права, на которыя государство ни въ какомъ случа? не должно посягать (свобода сов?сти, сво­ бода слова, неприкосновенность личности и т. д.), начинаетъ проникать въ сознаніе европейскаго челов?чества только со вре­ мени великой французской революціи. До этого времени неограниченность государ­ ственной власти по отношенІю къ гражданамъ пользуется почти всеобщимъ признаніемъ. А «въ томъ организм?, какимъ является государство и который им?етъ столько аналогІй съ челов?ческимъ т?ломъ, только одной голов? (т. е. государю) принадлежитъ право обсуждать и р?шать (возникающіе вопросы); вс? функціи остальныхъ членовъ заключаются исключительно въ исполненіи приказаній, которыя имъ отдаются» (Людовикъ XIV). «Одному только государю принадлежитъ законное властвованіе; ему одному принадлежитъ власть на­ казывать; государю одному принадлежитъ забота объ общемъ благ? народа. Это есть первая статья; она же основа вс?хъ остальныхъ. Исключительно его д?ло—общественныя работы; въ его рукахъ—кр?пости и войска; въ его власти—указы и при­ казы; ему принадлежать вс? знаки отличія; н?тъ власти, не зависимой отъ него, не можетъ быть собранІя, не созваннаго по его вол?» (епископъ Боссюэтъ). От­ сюда знаменитое, приписываемое Людовику XIV, изреченіе: «государство, это — я!».— Власть государя простирается не только на деятельность подданныхъ, но и на ихъ имущество. «Короли им?ютъ по природ? полную и неограниченную власть надъ вс?ми благами, которыми влад?ютъ какъ члены церкви, такъ и міряне» (Людовикъ XIV). Съ этой точки зр?нія король во всякое время могъ бы отобрать у своихъ подданныхъ всю