* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

конечно важнъйшаго, отъ котораго бу­ дешь зависать все доброе и недоброе въ нашей жизни,—мы слишкомъ часто в в е . ряемся слепому случаю. Цицеронъ. ской суешЬ, ничего подобнаго и не заме­ тить. Шопенгауеръ. Входите тесными вратами; потому что широки ворота и пространенъ путь, ве­ дущее въ погибель, и мнопе идутъ ими; потому что тъсны врата и узокъ путь ведунце въ жизнь, и немнопе находятъ ихъ. Мт. V I I , 13—14. Шесть дЬянш противны Богу, а седь-j мое возмущаетъ Его: гордость, лукавыя речи, проливаше невинной крови, строеHie козней, умышленное распростраиеше б е д с г а я , ложное свидетельское показаше и возбуждеше ненависти между родствен­ никами. Притчи Соломона, 6, 16—19. Кто губитъ живыя существа, говоришь ложь, завладеваешь чужимъ добромъ, увлекаетъ чужую жену и кто въ ж а ж д е опьянешя предается питью хмельныхъ напитковъ, тотъ уже въ следующемъ Mipe подкапывается подъ свой собственный орень. О, человекъ, познай, что погибель го­ товишь себе не победивший себя: блюди себя, чтобы корысть и тщеслав1е не вов­ лекли тебя въ печаль на долпя времена. И большое и малое даяше получаютъ нищенствующее; кто сокрушается о лучшей пище и питье, полученныхъ другимъ, тотъ не найдетъ себе покоя ни днемъ, ни ночью. Въ комъ угасла всякая зависть, въ комъ вырвана она съ корнемъ, тотъ нас­ лаждается въ покое и день и ночь. к Кто беднаго угнетаешь, тотъ богохуль­ ствуешь, кто удовлетворяетъ нужды нищаго—почитаетъ Бога. Притчи Соломона, 14, 31. Количество прожитыхъ л е т ъ , само по& себе, не служить мерою продолжитель­ ности жизни. Некоторые въ двадцать л е т ъ переживаютъ больше, чемъ друпе I въ сто. Чемъ более человекъ дълалъ и чувствовалъ, темъ более онъ жилъ. Смайльсъ. Будд1йская м у д р о с т ь . Не забудь объ отце и матери своихъ даже когда ты беседуешь со знатными лицами; не стыдися простоты родителей, и не гневайся, не нарекай, что ты ими рожденъ, не проклинай дня своего рождешя. Апокриеы, б е н ъ Сира, 23—14. Уединеше имеешь, однако, и свои не­ выгоды. Отъ продолжительнаго уединетя духъ нашъ становится такъ раздражителенъ, что чувствуетъ безпокойство или огорчеше или оскорблеше по ничтожнейшимъ поводамъ, отъ одного слова или даже просто отъ непр1ятной мины; тогда какъ тотъ, кто живешь въ житей­ Когда ты сдвлалъ кому-нибудь добро] и это добро принесло плодъ, зачемъ ты, какъ безразсудный, домогаешься еще по­ хвалы и награды за свое доброе дело? Маркъ Аврелгё,