* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ФАНТАСТИКА ;657-C5S] ФАНТАСТИКА окому материализму, с точки дарении ко­ торого форма пе обладает никакой само­ стоятельностью и пассивно следует за со­ держанием. Д л я диалектического материа­ лизма форма и содержание составляют един­ ство , допускающее противоречия и борьбу (па это указывает В . И. Ленин — сМн «Фи­ лософские тетради*, страница 5J12), С этой точки зрения наличие Ф. отнюдь еще не делает произведения искусства идеалистическими. И наоборот, полное внешнее правдоподо­ бие, отсутствие видимого нарушения ве­ роятности отнюдь еще не гарантирует под­ линной реалистичности произведения, мо­ жет иметь место у натуралиста, символиста и т, д . ; ва точным внешним отражением от­ дельных явлений, за «чувственной достовер­ ностью» (выражение Гегеля) может таиться искаженное отражение их сущности. Боязнь Ф. свойственна художникам-натуралистам и теоретикам механистического материализ­ ма (наличие пультрио-материалистических установок у теоретиков РАПП вело к пре­ следованию Ф. в детской лит-ре, к пренебре­ жению народной поэзией, к изгнанию из обихода классиков - сказочников и т . д.). Ве­ личайшие художники, классики реализма, как Рабле, Свифт, Шекспир, Гоголь, Сал­ тыков-Щедрин и др., свободно и широко поль­ зовались возможностями Ф. Следовательно, вопрос заключается в том, что нужно разли­ чать идеалистическую и материалистическую фантастику. При этом различении по имеет существе [ню го значения характер и сте­ пень внешнего неправдоподобия в составе образа Ф., т. е. будет ли это образовании фан­ тастического предмета (кентавр) или свой­ ства (ковер-самолет), или действия, события (путешествие к центру земли), будет ли это нарушением пространственных (сказка о трех царствах), временных (машина времени) или причинных (обратно пущенная кинолента) отношений. Существенно иное: куда ведет дан­ ная Ф . , какова ее направленность, почему или зачем вводится невероятное в произве­ дение, т. е. какова функция образа Ф.—рас­ крывает ли он к а к художественное средство, как «арсенал искусства», подлинную реаль­ ность или уводит в сферу идеалистических представлений. Можно наметить следующие типические случаи использования фантастического в ис­ кусстве. 1. Писатель утверждает фантастическое, идеалистическое содержание, давая фантасти­ ческие образы как нечто непосредственно действительное, пытается уверить в пх «чув­ ственной достоверности в. Такого рода случаи фсцйдивовй анимизма, суеверий, магизма и т. п. неоднократно имели место в реак­ ционно- IT деалпепгчес ко и лит-ре эпохи импе­ риализма (напр. у Стрпндбсрга, Гюпсманеа и др.). В повести «Ад» Стрнндберг изображал всякого рода духов и пх вмешательство в человеческую жизнь как нечто якобы со­ вершенно подлинное, эмпирически реальное пользуясь средствами натуралистического искусства. 2, С другой стороны, писатель-идеалист иожет, используя лишь внешне-правдоподоб­ ь ные, лишенные Ф. образы, создавать при помощи особой (например, символической) интерпретации превратно фантастическое представлении о действительности. Таковы напр. романы Мережковского, в к-рых ис­ пользуются подлинные исторические факты, но в к-рых в то же время развертывается фан­ тастически-идеалистическое представление о движущих историю силах (борьба метафизи­ ческих сущностей, Христа и антихриста и т. п ). В обоих отмеченных случаях Ф. высту­ пает как содержание искусства, а не как его форма, Ф. в этих указанных случаях имеет реакционный, идеалистический смысл. 3. Наиболее сложным является тот слу­ чаи использования Ф. идеалистически на­ строенными художниками, когда Ф. высту­ пает как художественней форма, но, одно­ временно, и к а к содержание, фантастиче­ ски искажающее действительность. В этом случае писатель не утверждает непосред­ ственной реальности своих фантастических образов, их «чувственной достоверности», мо­ жет как бы играть ими, подчеркивать свое скептическое, ироническое отношение к ним, но в то же время он может утверждать на­ личие встающих За этими образами метафи­ зических сущностей (объективный идеализм) или сознание как единственную реальность (субъективный идеализм).Так,в пьесах Гоцци Ф. вполне сказочная, подчеркнуто-невероят­ ная, ироническая; автор не хочет уверить вреальности чернильного дождя, смеющихся статуй, злобных чародеев, управляющего страноп карточного короля. Но в то же время автор даст почувствовать, что за всем этим причудли­ во-сказочным миром скрываются таинствен­ ные, враждебные, роковые силы, определяю­ щие судьбы человека; иронически окрашенная фантастическая форма служит утвержденнюфантастического мировоззрения. Вполне иде­ алистическую функцию выполняет Ф. у не­ мецких романтиков, хотя бы они и под­ черкивали иллюзорность, условность своих фантастических образов (^например сцена на сцепе, вторжение автора в пьесе Т и к а , ироничеекгл подача фантастических образов у Гофмана), Русские спмвотисты, на базе сво­ его идеалистического мировоззрения, пыта­ лись возродить религиозно-идеалистическое мифотворчество, С одной стороны, функция фантастики здесь—служить оболочкой «ми­ фа». (Такова например сказочная Ф. в «1-й симфонии» А. Белого.) С другой стороны, здесь, к а к и у романтиков-идеал исто в гро­ тескная, ироническая Ф. имела целью по­ казать хаотичность, нереальность или «низ­ шую реальность» материального, доступ¬ , до го чувствам мира, развенчать действи! тельность, утвердить «потусторонние» сущ¬ ; BOCTIT в качестве «высшей реальности» (напр. во «2-й симфонии» А. Белого). В импрес­ сионистическом искусстве, проникнутом субъективным идеализмом, Ф. выполняет подобную функцию с целью показать иллю­ зорность объективного как порождение со­ знания субъекта, к-рое для крайних импрес­ сионистов представляло единственную ре­ альность ^например в ряде новелл и пьес Шниплера). й