* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

I УКРАИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [571 572] УКРАИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА •генции побежденной нации с представителями власти победителя, но отрицательное отноше­ ние к самой культуре другой нации ей было •чуждо. Пьесы Леси УкраГнки аллегоричны или символичный Сюжеты драмы и многих поэм Леся УкраУнка брала из всемирной ис­ тории, ища в них аналогий и параллелей и вкладывая в них свое идейное содержание. Лесо УкраТнке было свойственно расшири­ тельное, обобщающее понимание националь­ но-освободительного движения, охватываю¬ щее народ вообще, хотя свои симпатии, чая­ ния и надежды она отдавала преимуществен­ но интеллигенции, считая ее передовой силой, .долженствующей осуществить ее мечты. Но в то же время, как трезвый реалист-наблюда­ т е л ь , она видела слабость, никчемность, мало.душпе и равнодушие большинства этой интел­ лигенции и не жалела ни огня, ни красок, чтобы разжечь в ней активное стремление. Особенно большие надежды она возлагала на революционный подъем 1902—1905. Произве­ дения этого времени отличались тонким пред­ видением наступающей революции («Кас­ сандра»), высоким революционным подъемом и пафосом, ненавистью к рабству, порабоще­ нию и лицемерию, общественному неравен­ ству («У катакомбах»). Революционно-демократические настроения и взгляды Л. Украшки наиболее четко выра­ жены в поэме «Осшня казка», где писатель­ ница с особой силой отобразила свою нена­ висть к царскому деспотизму и буржуазной интеллигенции, ставшей на путь измены. Эта лоэма ярко запечатлела не только демокра­ тические симпатии Л . УкраТнки, но и ее веру в грядущую победу революции. Однако с поражением революции ее надеж­ д ы на интеллигенцию пошатнулись. В ее творчестве сильнео и чаще стали звучать уже ранее изредка проявлявшиеся мотивы одино­ чества и мечта о героической личности, но эти мотивы у нее, в отличие от индивиду­ ализма декадентов, не были самодовлеющими: поэтесса страстно искала и воспевала сильную личность, вождя, способного повести за собой массы инертной интеллигенции. Разочарован­ ность в революции и осуществлении надежд усилили тяготение Л. Укра1нки к романтиз­ му, особенно сказавшемуся в драматической сказке-феерии («Лпюва т е н я » , 1911), на тему о верности и измене, о подчинении и свободе, о любви к природе. В этой сказке, построен­ ной на фольклорном материале, мечта и дей­ ствительность, поэзия бескорыстного, искрен­ него, глубокого чувства и примитивная проза низменных интересов сталкиваются в траги­ ческом конфликте. Л . УкраУнка впервые в У. л . создала яр­ кий тип женщины-борца за общественную и личную свободу. Ее лирика, давшая высо­ кие образцы социального пафоса, энергии, борьбы и героического порыва, положила конец сентиментально-народническому эпи­ гонству и примитивизму ее современников и возродила лучшие традиции общественной поэзии в У. л. В период реакции, после поражения рево­ люции 1905, украинская буржуазия и мелко­ б у р ж у а з н а я интеллигенция, за исключением некоторой демократической ее части, спешно отмежевались от революции. Выразителем капитулянтских настроений и взглядов, ндеологомтактики измены и предательства украин­ ских эсдеков-меньшевиков был Винничепко. В годы революционного подъема В и н п и ч е н к о много писал о беднейшем кре­ стьянстве («Голота», «В1ля машини», «Голод», «Хто ворог», «На пристаю»). Игнорируя идей­ ную суть э т и х рассказов и ссылаясь на те­ матику, националисты провозглашали Винничонко певцом пролетариата. На самом ясе деле Впнниченко в своих произведениях искажал реальную действительность с националисти­ ческих позиций. Наиболее типичным выразителем идой Вииннченко является образ «Мефистофеля» («За­ писки кнрпатого Мефистофеля»)—циничного ренегата-обывателя, д л я к-рого «нет ничего но только святого, а д а ж е дорогого, ц е н н о г о в жизни*. Да и сам о себе он говорит довольно удачно: «Я хищник-адвокат, который кор­ мится падалью закона, глупостью, беспомощ­ ностью и жадностью своих нсертв». Разруши­ тель общепринятой морали, он считает семью анахронизмом. Скептик и нигилист, не веря ни в честность, ни в неподкупность, будучи сам жадным к наживе, он верит только в день­ ги как в единственную всемогущую силу. Проблематика у Винниченко—проблемати­ ка старой буржуазно-мещанской морали, доиеденной им до крайностей цинизма, оголен­ ного эгоизма, анархического индивидуализ­ ма и национализма. Решая политические и моральные проблемы на показе жизни украинских с.-д., Виннкченко невольно разоблачил отрицательные качества меньше внстско-националнстической интеллигенции. Анархический индивидуализм, культ силь­ ной личности, проповедь «боэбуржуазности* украинской нации, расовой теории представ­ ляют собой ту систему взглядов национализ­ ма, к-рая вдохновляла и обучала тактике двурушничества и измены позднейших контрре во л ю ционн ьгх на ци она л и сто в -те р р о ристо в. Последние произведения Вииниченко «Сол­ нечная машина» [1924] и пьеса «Над» [1926] развивают его националистические взгляды. « Со л не чная мащ и на* —о мерзите л ьны й паск­ виль на социализм, революцию и социалисти­ ческое двинсение масс. Таков гнусный конец этого эмигранта—врага народа, предводите­ ля украинской контрреволюционной нацио­ налистической буржуазии. Формальным началом украинского дека­ данса считается обращение М. В о р о н о г о к украинским писателям («Л1терат.-науков, В1стник5, 1901, № 9) и стихотворное послание к I. Франко в альманахе *3 над хмар i До­ лин» [1903], где он призывал писателей отойти от примитивизма народнической литературы и «приблизиться к н о в е й ш и м т е ч е н и я м и на­ правлениям в современных литературах евро­ пейских». М. В о р о н и й [1871—], поэт трагической любви, социального одиночества, тоски, бес­ силия, поклонник «чистой красоты» и нацио­ налистический трубадур, был в сущности эпигоном Верлеиа, Бодлера. Мережковского