* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
УКРАИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [511—512] УКРАИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА 1831) и в особенности «Вечерами на хуторе «близ Диканьки» Гоголя. Рядом с этим украин с к и й песенный фольклор использовался и рус скими писателями, разрабатывавшими исто рические украинские сюжеты (Рылеев, На дежный, Пушкин, Гоголь, Аладыш и Др.). Понятно, что отделить во всей этой лит-ре подлинное от вольных измышлений авторов иногда весьма трудно. Иными чертами отличался в т о р о й период украинской фольклористики, в к-ром уже ощущались буржуазные тенденции. Он на чинается с 40-х гг. X I X в. и представлен дея тельностью П. Кулиша («Записки о Южной Руси», т. 1—П, 1856—1857), О. Бодянского, Н. Костомарова (диссертация «Об историче ском значении русской народной поэзии», 1843), Я . Головацкого («Народные песни Галицкой и Угорской Руси», 1863—1865), И. Рудченка («Народные южно-русские сказки#, 1869) и д р . Романтический налет оста вался и на фольклористике этой поры, но начиналось и более пристальное исследова ние, более тщательное собирание и издание текстов. В «Записках о Южной Руси* Кулиш уже не ограничивался одним собиранием, он пытался ввести читателя в самую обстановку, в к-рой бытуют и распространяются памят ники народной поэзии,собрать и сообщить све дения о ее носителях, о среде, являющейся ее главным потребителем. Для Кулиша фольк лор—тоже уходящая «старнна>, но уход ее, с его точки зрения—явление законное; при чина его—распространение «цивилизации», переход «народа» в ряды интеллигенции (бур жуазной). «Мы и народ,— писал Кулиш,—одно и то ж е , но только он, с его изустной поэзнею, представляет в духовной жизни первый пе риод образования, а мы—начало нового выс шего периода». Тем не менее буржуазный прогресс Кулиш мыслил только при усло вии тесного единения «верхушки» с основой, непременного сближения интеллигенции с на родом; зтой цели могут и должны служить и фольклорные изучения. Так закладывался постепенно фундамент &буржуазной науки об украинском фольклоре, расцвет которой начинался с 70-х гг. / г р е т ь е г о периода украинской дооктябрьской фольклористики. Характерные черты треть его периода—это, во-первых, переход к кол лективно-организованной работе в области -собирания фольклора; во-вторых, примене ние методов западно-европ, (и русской) науки к изучению его памятников—«сравннтельноисгорического^ п «исторического»; в-третыгх, углубление и развитие националистических тенденций, проявлявшихся уже но втором пе риоде. Наиболее значительным фактом треть его периода было издание собрания этногра фических материалов: «Труды этпографнчепкостатистической экспедиции в западпо-русекий край, снаряженной Русским Географическим -обществом (юго-западный отдел); материалы и исследования, собранные д. чл. П. П. Чубинским» (1872—1873, 7 тт., в целом около 300 печатных листов). Издание, осуществлен ное главным образом исключительной энер гией самого Чубннекого [1839—1884], рас крыло огромные фольклорные богатства (см. отзыв Ал-дра Веселовского я Отчете о присуж дении Уваровских премий, 1880), начиная от суеверий, примет, загадок, пословиц и т. п. (т. 1), продолжая сказками (т. 11—206 на званий), народным календарем и связанной с ним обрядовой поэзией (т. Ш ) , обрядностью внокалендарной, свадебной, похоронной и т . н . и соответственными песнями (т. IV), песнями семейными и любовными (т. V — 1209 стр.), народными юридическими обычая ми (т. VI) и этнографическими сведениями о национальных меньшинствах «юго-западного края» (гл. обр. Киевской, Волынской и По дольской губерний). Перед этой массой материала совершенно бледнели прежние сводки, вроде «Ьыта русского народа» А. Те рещенко [1848), куда украинский материал входил лишь попутно. «Труды» были, кроме всего прочего, еще работой, связанной с дея тельностью киевской филин—«юго-западного отдела* Географического общества, к-рая с 1873 объединила виднейших украинских уче ных той поры; членами ое были 13, Антоно вич и М- Драгоманов, выпустпишне в 1871— 1875 первое научное издание украинских эпических песен, дум («Исторические песни малорусского народа», 2 тома—издание не законченное), П. Житецкпй, Ф. Волков (Хведгр Новк), П. Чубинский, М. Лисенко и др. Уа короткое врелш корреспонденты фи лин собрали громадное количество материала, из к-рого фнлня успела издать только сбор ник «Малороссийские народные предания и рассказы* [187UJ, под редакцией того же М. Драгоманова. Кое-что из остального бы ло опубликовано в заграничных изданиях М. Драгоманова; кое-что использовал позже Б . Грннчинко («Этнографические материалы^, 3 тт., 1895—1899, «Из устна рода*, 11)00), по большая часть после закрытия киевской фи лив в 1876 пропала безвестно. Правительствен ные запрещения выпуска книг на «малорос сийском языке» перевели украинскую фольк лористику в пределах б. Российской импе рии на полулегальное положонпе. Ее деяте лями в 80—90-х гг. X I X в, стали здесь преи мущественно представители мелкобуржуаз ной демократии—мелкие земские служащие, статистики, народные учителя—эпигоны на родничества, проводившие в жизнь теорию «малых дел», осторожное просветительство, «каганшовання на еел1». Украинский фольк лор рядом с политическим самообразованием стал неизбежным предметом занятий нелегаль ных украинских студенческих кружков— «громад». С 80-х гг. единственными печатными органами, где публиковались материалы и исследования о них, были на Украине жур нал «Киевская старина^, оппоиашшй Ф. Лебедннцевым (с 1882 по 1900), печатавшийся т РУССКОМ Я З , И Т р у Д Ы Г «арКНВПЫХ КОМИССИИ&, «статистических комитетов-; при земствах, ученых обществ при университетам [иаир. харьковский сборник историко-филологиче ского общества, во 2-м томе к-рого напеча тано собранно сказок и д р . материалов, запи санных в Харьковской и ЕкатериноелавскеЙ губ. И. Манжурою (1800), в 10-м—еобраниепесенЛубвншпны В.МплораДовича (1897), в 17-м—работа И. Иванова «Жизнь и поверья