
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
РОМАН тария в борьбу за революционную органи зацию всего рабочего класса для низвержения капитализма. Строительство пролетарских .классовых организаций есть дело герои ческой активности пролетариата. Эта герои ческая активность еще усиливается тем об стоятельством, что борьба пролетариата есть вместе с тем процесс очеловечения деградиро ванных капитализмом рабочих. Диалектика самопорождения человека посредством труда и борьбы воспроизводится здесь на высшей ступени исторического развития. Если здесь, но словам Маркса, «воспитатель должен быть сам воспитан», то этот процесс не есть приспо собление к прозе буржуазной жизни, как это го требовал Гегель для буржуазного Р . , а, на против, непрерывная борьба вплоть до унич тожения последних остатков деградации че ловека в обществе и в самом человеке. А из этой ситуации само собой вытекает, что веду щая такую борьбу пролетарская личность не обходимо должна стать «положительным» ге роем. Это новое сближение с эпосом станет еще ясней, если вспомнить, что тогда как да ж е в величайших буржуазных Р . объективные общественные проблемы могли выражаться только косвенно, посредством изображения борьбы одних индивидов с другими, здесь, в классовой организации пролетариата, в борь бе класса против класса, в коллективном ге роизме рабочих, появляется элемент стиля, уже приближающийся к сущности древнего эноса, здесь изображается борьба одной обще ственной формации против другой. Всемирноисторическое значение М. Горького состоит именно в том, что он понял все эти новые тен денции, вытекающие из исторического поло жения пролетариата, и выразил их в художе ственно законченной форме. Отмеченные особенности классового разви тия пролетариата получают свое высшее вы ражение после его победоносного прихода к власти. Победоносный пролетариат, взявший в свои руки государственную власть, продол жает борьбу за выкорчевывание корней клас сового общества. Завоевание государственной власти, диктатура пролетариата, планомерное социалистическое преобразование хозяйства, уничтожение экономических противоречий, к-рые были свойственны капитализму, и т. д.— все это приводит и в области Р . к ряду корен ных изменений, тематических и формальных. Социализм уничтожает фетишизированную вещность экономических категорий и общест венных учреждений. Мнимая самостоятель ность этих, последних, их фактически враждеб ная противоположность трудящимся массам исчезает. «Государство—это мы» ( Л е н и н ) . Борьба против деградации человека переходит качественно на более высокую стадию, на к-рой она активно направляется против объ ективных источников этой деградации (разрыв между городом и деревней, между физическим и умственным трудом и т. д.), причем эта классовая борьба в области экономики соп ровождается идеологической борьбой против пережитков старого общества в сознании лю дей. П р е ж н я я неуверенность в завтрашнем дне прекращается, и это дает возможность для искоренения тех видов идеологии, к-рые РОМАН! неизбежно должны были развиться на осно ве этой неуверенности (религия). Классовая борьба за уничтожение классов неразрывно связана с развитием бесчисленных форм новой самодеятельности и активности, нового геро изма трудящихся масс, она неразрывно с в я зана с борьбой за нового человека, за «все сторонне развитого человека». Все эти моменты развития порождают в^ социалистическом реализме радикально но вый тин романа. Но мы смешали бы перспек тивы развития с самим этим развитием, если бы за победами сегодняшнего дня забыли о. борьбе, о внешних и внутренних препятст виях, если на место извилистых путей, пред писываемых объективной диалектикой к л а с совой борьбы и социалистического строитель ства, мы провели бы какую-то утопическуюпрямую линию. Именно поэтому надо ясно понять что здесь идет речь о тенденции к эпосу. Борьба проле тариата за «преодоление пережитков капи тализма в экономике и сознании людей» р а з вивает новые элементы эпического. Она про буждает дремавшую до сих пор, деформиро ванную и направленную по ложному пути энергию миллионных масс, поднимает из и х среды передовых людей социализма, ведет и х к действиям, которые обнаруживают в них. ранее неизвестные им самим способности: и делают их вождями стремящихся вперед! масс. Их выдающиеся индивидуальные каче ства состоят именно в том, чтобьс осуществлять, в ясном и определенном виде общественное строительство. Они приобретают следователь но в растущей степени характерные призна ки эпических героев. Это повое развертывание элементов эпоса в Р . не является просто х у дожественным обновлением формы и содержа ния старого эноса (хотя бы мифологии и т, п,)* оно возникает с необходимостью из рождающе гося бесклассового общества. Оно не порывает связи и с развитием классического Р, Ибо стро ительство нового и объективное и субъективноеразрушение старого неразрывно, диалектиче ски связаны друг с другом. Именно участием в борьбе за социалистическое строительство люди преодолевают в себе еще существующиеидеологические пережитки капитализма. На. художественной лит-ре лежит задача п о к а зать нового человека в его одновременно ин дивидуальной и общественной конкретности. Она должна освоить богатство и многогран ность соц. строительства для художественного творчества. «Историявообще,история револю ций в частности, всегда богаче содержанием, разнообразнее, разностороннее, живее, „хит рее", чем воображают самые лучшие партии, самые сознательные авангарды наиболее пере довых классов» ( Л е н и н , Сочин., том X X V , . стр. 230). Задача Р . в период строительства, социализма и заключается в конкретном изоб ражении этого богатства, этой «хитрости» ис— торич. развития, этой борьбы за нового чело века, за искоренение всякой деградации чело века. И лит-ра социалистического реализма, действительно упорно и честно борется за этотновый тип Р . , и в этой борьбе за новую х у д о жественную форму, за Р . , приближающийся к величию эпоса, но в то же время непременно* 1 т