* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
РОМАН [805-806] РОМАН, черты конкретно-исторического бытия данной общественной формы. Однако на высшей сту пени варварства, в гомеровский период, об щество было еще относительно едино. Инди видуум, поставленный в центре повествова ния, мог быть типичным, выражая основ ную тенденцию всего общества, а но типич ное противоречие внутри общества. Царская власть «наряду с советом и народным собра нием означает лишь... военную демократию» ( М а р к с ) , 0 Гомер не&показывает никакого способа, посредством к-рого народ {или часть народа) мог быть к чему-либо принужден против своей воли. Действие гомеровского эпо са—это борьба относительно единого общест ва, общества к а к коллектива, выступавшего против внешнего врага. С распадом родового общества из эпоса должна исчезнуть эта форма изображения действия, т, к. она исчезла иа действительной жизни общества. Характеры, поступки или ситуации индивидуумов не могут больше представлять все общество, стать типичными для всего общества. Каждый индивидуум представляет у ж е один из борющихся клас сов. И от глубины и правильности понимания данной формы классовой борьбы, ее существен ных сторон, зависит решение вопроса о типич ности людей и их судеб. Чем выше та ступень общественного развития, на к-рой в дальней шем возникают попытки обновить ф о р е л ь ные элементы древнего эпоса, тем более фаль шиво псевдоэпическое изображение общества как единого субъекта, к-рое является резуль татом этих попыток. Поскольку классовое общество возникло, постольку великий эпос может черпать свое эпическое величие только из глубины и типичности классовых противо речий в их динамической целостности. Эти противоположности воплощаются в эпиче ском изображении в виде борьбы индивиду умов в обществе. Отсюда возникает — в осо бенности в позднем буржуазном романе— видимость, будто противоположность между индивидуумом и обществом является его ос новной темой. Это однако только видимость. Борьба индивидуумов друг с другом приобре тает свою объективность и правдутолько пото му, что характеры и судьбы людей типично и верно отображают центральные моменты классовой борьбы. Т. к. однако капитали стическое общество создает экономическую основу д л я всесторонней взаимной связи, охватывающей всю жизнь людей (обществен ное производство), то Р . капиталистического периода может дать картину общества в живой совокупности движущих его противоречий. У Бальзака любовь и брак «grande dame» мо жет быть нитью, на к-рую нанизываются черты, характерные для трансформации целого об щества. Любовные ж е истории напр. греческих романов (роман «Дафнис и Хлоя» Лонга и др.) являются идиллиями, оторванными от всей жиани общества. Диалектика неравномерного развития ис кусства обнаруживается однако в том, что то самое основное противоречие, к-рое создает возможность настоящего действия в Р . , к-рое делает Р . преобладающей формой искусства Хяя целой исторической эпохи, приводит вме сте с тем к наименее благоприятным условиям для решения центральной проблемы художе ственной формы, п р о б л е м ы д е й с т в и я . Характер капиталистического общества таков, во-первых, что общественные силы проявля ются здесь в абстрактной, безличной и д л я , поэтического повествования неуловимой форме (это заметил уже Гегель, правда, без поннма- , ния экономических причин и поэтому в очень , несовершенном и искаженном виде), во-вто рых, что буржуазная будничная действитель ность зачастую не благоприятствует непосред ственно ясному осознанию основных социаль ных противоречий благодаря стихийности бур жуазного общества, в к-ром никто не может учесть влияния своих действии на других л ю дей, и столкновение интересов принимает не редко безличный характер. Проблема формы , заключается поэтому для великих романи стов в том, чтобы преодолеть этот неблаго приятный характер материала, чтобы найти ситуации, в к-рых борьба друг против друга имела бы наглядный, четкий, типичный ха рактер, а не характер случайного столкнове ния, чтобы из последовательности таких ти пичных ситуаций построить действительно значительное эпическое действие. «Типичные характеры в типичных обстоя тельствах»—так определяет Энгельс суть реа лизма в области Р . в своем письме о Бальзаке. Но эта типичность означает то, что мы видим именно у Бальзака: необходимое удаление от «средней» повседневной действительности— удаление, художественно необходимое для того, чтобы получились эпические ситуации, эпическое действие, чтобы основные противо речия общества были конкретно воплощены в человеческих судьбах и не являлись лишь абстрактными комментариями к ним. Созда ние типичных характеров (а тем самым и ти пичных ситуаций) означает, стало быть, кон кретное, образное изображение общественных сил, означает новое, не подражательное, не механическое возрождение «пафоса» антич ного искусства и античной эстетики. Под па фосом античная философия понимала воз вышение узко-индивидуального переживания до растворения в какой-либо великой идее, в гражданском подвиге, словом, в жизни об щественного целого. Такое относительное един ство всеобщего и индивидуального недостижи мо в буржуазной жизни. Отделение обществен ных функций от частных дел осул*дает всякую буржуазную гражданскую поэзию на абстрак тную всеобщность; такая поэзия именно благо даря своей патетике теряет свой пафос в антич ном смысле этого слова. Но замыкание в собст венных делах, обособление друг от друга в бур жуазном обществе становится не случайным явлением, а всеобщим законом, и поэтому пои ски шафоса> современной жизни в этом на правлении могут до известной степени увен чаться успехом. «Так ночная бабочка летит, после заката всеобщего солнца, на ламповый свет частного» ( М а р к с ) . t 1 Великие представители реалистического ро мана очень рано усмотрели в частной ясизни настоящий материал для романа. Филдинг уже называл себя «историографом частной жизни», Ретиф де ла Бретонп и Б а л ь з а к онре26*