* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

.РОЛЛАН [769—770] РОЛЛЛ И г ^ з у ю щ н м и . Годы 1920—1927 были для Р . , ощущение устойчивости. Перостаешь быть че­ к а к он сам пишет в замечательном предисло­ ловеком, ходящим по водам». Если сборник вии к сборнику «Quinze ans de combats (15 лет Р . военных лет назывался «Над ехшткой», борьбы, 1935), годами поисков и колебаний, то в 1935 Р . пишет « В а ш ia ше1ео»(Нехват­ з а которыми последовала решительная пере­ ке), подчеркивая политическую заостренность оценка р я д а прежних идей, переоценка ин­ своей позиции, дивидуалистической идеологии и окончатель­ В последние годы мы видим Р . как одного из ный переход Роллана в лагерь пролетарской крупнейших деятелей мирового антифашист­ революции. ского движения. В 1933 он—почетный предУже в статье «Убиваемым народам» в 1916 Р . назвал европейскую цивилизацию смер­ дящим трупом. Теперь противопоставление гниющей буржуазной Европы и рождающего­ с я мира, СССР, становится лейтмотивом его выступлений. Немалую роль в преодолении Р , пацифистских идей сыграло то, что он уви­ дел, к а к эти идеи используются господами капиталистической Европы. Бывший «евро­ пеец?, Р о л л а н резко выступает против бур­ жуазного паневропеизма, раскрывая его ка­ питалистическую природу, показывая, что он направлен против революционной Азии и СССР («Ответ Г- Риу», «О пан-Европе», «Письмо Э. Рельгнсу», «Европа, расширься или умри» и др.), В корне переоцениваются Р . и гуманисти­ ческие идеи свободы духа, а в связи с этим и роль интеллигенции. Со всей остротой Рол­ лан оценивает ее замыкание в свое «я», этот интеллигентский индивидуализм, к а к измену, «Всякая мысль, которая не направлена на действие,—неудача и предательство». Годы кризиса, окончательно проясняющие позиции Р, («Прощание с прошлым», 1931), вызывают раскол среди представителей мелкобуржуаз­ ного гуманизма. В то время к а к одни и з них сближаются с реакционным гуманизмом современной французской буржуазии ( Ж . Р о ­ мен и др,)* другие—И ВО главе и х Р.—от­ казываются от индивидуализма ради нового социалистического, пролетарского гуманизма. Сборппк <15 лет борьбы* становится одним из крупнейгайх документов великой перео­ ценки ценностей, связанной с крахом инди­ видуализма. Новое звучание получают д л я Ф. MasspteJib. Иллюстрация-я ъЖои-Кристпфу* Р . старые образы. Т а к , по-новому, гораздо более социально и остро, зазвучал образ Бет­ седатчдь Инт&рнащюналыюго антифашист­ ховена («Бетховен^ 1927, и особенно «Бетхо­ ского к о м и т е т . Его систематические многовен и Гёте*, 1932). числошше выступления против всех форм ре­ Р . видит теоерь в СССР новую родину, ибо акции, против итальянского и германского там наполняются новым и подлинным содер­ фашизма, борьба з а освобождеяие Димитрова жанием те пдеалы Р.—еСвобода^, ^Человек*, и Телъмапа, участке в Амстердамском анти­ <Народ >,—которые являлись абстрактными и военном конгрессе 1932, вся имеющая ми­ выхолощенными прежде. Обращаясь к фило­ ровой резонанс антифашистская р а б о т Р . софским работам Маркса, Р . пишет, что Маркс показывает, как практически проводит он те­ «вырывает у в а с иллюзии „свобод &, свобод зис о отделимое!и мысли от действия. обособления и эгоизма». Жажда героизма и Переоценка ценностей напгла творческое действия приобрела ясность и полноту, став выражение в последних томах р ш а п а «Ь&атпо революционный героизмом и действием. В encliant?e» (Очарованная душа, 1932), став­ СССР Р . визит осуществление своей давниш­ шего одним из самых крупных явле-ний со­ ней мечты о народном искусстве, о художни­ временной фрашгузской лит-ры. Первые его ках, творящих в единстве с народом, с мас­ | тома—«Annettc et Sylvic* (Аннет и Сильвия), сами. В статье о Ленине («Еигоре», 1934, я н ­ « Ь & Ё ^ Л е т о , 1922—1Ш) и ^Мёге е И Ш Ц М а т ь варь) Р , подчеркивает веру Ленина в твор- и сын, 1926)—еще типичпы д л я прежнего ческие силы народных масс к а к высший дар творчества Р . В образе Аннет, в суровой борь­ гения. Р о л ь интеллигешши теряет поэтому бе з а жизнь отстаивающей свое независимое для Р , мистический характер эпохи к л а р - «я>, бунт личности против общества, к-рый Ш м а . Интеллигенпля теперь д л я него—лишь уже вел Жан-Кристоф, получил дальнейшее отряд единой армии Труда- «Сейчас получа­ развитие. Три последних тома — ^ L a niort ешь новое, никогда не испытанное раньше d&ua mondes (Смерть одного мира, 1932) и 1 1 2&