* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РОЗЕНФЕЛЬД [739—740] РОЗЕНФЕЛЬД В 1917 Р . напечатал в петроградской газ. «Togblat» (№ 118—129) большую обыватель­ ски-авантюрную повесть «1п nebl» (В тумане), свидетельствующую о полном его отрыве от современности. Помещенный в той же газете рассказ «МПсЬоте» (Война, 30/VI 1917) про­ никнут крайним шовинизмом. Более поздняя книга P . «Ег un sei» {Он п о н и . Дневник быв­ шего писателя, Нью Иорк, 1927) является сплошным апофеозом мещанского эгоцентриз­ ма. Стремясь к «сохранению прошлого», Р . пришел к религиозному консерватизму, а в от­ ношении искусства—к апологии бульварщи­ ны. Таков путь писателя, выразителя наст­ роений психически и физически вырождав­ шейся до революции части еврейской бедноты, оставшегося совершенно глухим к великим со­ циальным сдвигам своего времени, ш. Гордон РОЗЕНФЕЛЬД Моррис [1862—1923]—еврей­ ский рабочий поэт. Р . в семье портного в дер. Бокша б. Сувалкской губ. (Литва)., В 1S82 эмигрировал в Лондон. С 1886 ж и л в Ыыо 1 Норке, где около 13 лет работал на глвсйной фабрике. Первоначально примыкал к амери­ канским анархистским группам «Пионеры* и «Рыцари свободы^, с которыми порвал в 1889. Первые стихи Р . сочинявшиеся им за работой на фабрике, распевались еврейски­ ми рабочими массами. Сотрудничал во всех еврейских рабочих органах: социалистиче­ ских «Folkszaitung» [1886] и «Arbeter fraihait* [1888—1889], в анархистской «Warhait» [1889], в соц.-дем. «Arbeter zaitnng» [1890—1892]. Невероятно тяжелый труд в крайне анти­ санитарных условиях швейных фабрик того времени подорвал здоровье Р . Пытаясь жить на авторские доходы, Р . сам распространял свои сборники стихов («Di glolte^, 1883; «Di blumenkete», 1890, и другие, изданные в 1393 и 1897),выступал со своими стихами и прозой на рабочих собраниях и концертах, писал опе­ ретты («Der lezter koengodl» или ^Religion пи iibe», поставлена в 1896), издавал юмористи­ ческую газету «Пег Asrnedai», в к-рой высмеи­ вал нравы буржуазных критиков, С течением времени Р . привлек к себе внимание не только широкой рабочей еврейской массы, но также американской, а позднее и европейской интел­ лигенции. Наивысшей славы Р . достиг после издания его стихов [1898] латинским шрифтом, снабженных англ. переводом в прозе Лео Винера. Целый ряд выдающихся художников и критиков в Европе приветствовал эту книгу как явление «рабочего творчества» в лит-ре. Стихи Р . переводились на множество язы­ ков, включались в антологии избранной поэ­ зии. Поэты воспевали его в стихах. Универси­ теты и разные клубы приглашали его читать «фабричные стихи». Еврейская буржуазия пы­ талась тогда привлечь поэта на свою сторону и обеспечить его материально, «соорудив» ему папиросную лавочку. Сионисты объявили Р . национальным поэтом, избрав его делегатом на сионистский конгресс в Лондоне [лето 1900]. Однако из Р . слишком выпирал плебей, и вскоре еврейская буржуазия перестала «няньчиться» с поэтом. В течение долгих лет Р . работал в социали­ стическом (ныне социал-фашистском) «Forwerts&e?, где долясен был сочинять «материал для чтения» в американском газетном стиле. Его 9 томов поэзии и прозы распространялись в десятках тысяч экземпляров. В 1914 на почве личного конфликта Р . однако был «изъ­ ят» из «Forwerts&a» и перешел целиком в бур­ жуазную прессу. В первые годы своей лит-ой деятельности, находясь под влиянием революционного дви­ ж е н и я 80-х гг., Розенфельд писал почти ис­ ключительно о рабочей жизни. Он изображал нужду трудящихся («Портняжная мастер­ ская;?, «Кризис» и Др.), бичевал буржуаз­ ное общество, призывал к борьбе («Будильник свободы», «Революциям, «Воззвание к проле­ тариям», «Последние бои» и т. д.), убеждал поэтов «не петь о любви и цветах», а творить «пушечные стихи... штыковые стихи». Однако в 1889 в «Arbeter fraihait» появилось сооб­ щение, что «ярый революционер Розенфельд стал плакальщиком Сиона». Но и в отно­ шении сионизма поэт испытал колебания, В стихотворении, написанном в январе 1890, Р . заявил, «что он как социалист стремится к свободе, при которой пе существовало бы более „еврея и христианина », н что «он уже предвидит процветание еврейского капита­ листа в Сионе». Несколько месяцев спустя Р . взывал к поэтам в своем стихотворении «Истинный рыцарь революции»: «Пойте нам теперь песню борьбы, пускай гремит Мар­ сельеза». Несмотря па это, Р . идейно продол­ ж а л колебаться. Одновременно с песнями труда и борьбы Р . оплакивал еврейское изгна­ ние, воспевал национальные праздники, на­ циональных героев, Сион и т. д. Характерно, что опекавшие Р . «социалистические» вожди из желтого «Forwerts&a» издавали его «Нацио­ нальные и народные песни»: «Иерусалим*, «Марш изгнания?, «Еврейский май» и т. д., возносили его з а культивирование «нацио­ нальных» мотивов. 11 Несмотря на многочисленные отклонения и противоречия, Р . оставил еврейским рабо­ чим значительное наследство: «Капиталисти­ ческая эксплоатации Еак объект поэзии— изображение рабочего в мастерской и в до­ машнем быту, ненависть к зксшюататору—~ рабочая гордость, рабочее достоинство, со­ знание того, что рабочий есть творец всего,