* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
РОДЕНБАХ [725—726] РОДЕНБАХ рода, к-рый он хочет превратить в музей мерт вой красоты. Однако капиталистическая дей ствительность мстит за себя. Брюгге пробу ждается к новой жизни. Сносятся старые зда н и я , начинается строительство большого мор ского порта. Дело жизни Борлюта рушится, и он кончает самоубийством. Стремительной динамике современности Р . противопостав ляет идеал недвижной, замкнутой жизни (сб. Л&ии-Дюрмер. Портрет Роденбаэм стихотворений «Les vies encloses*—«Замкну тые жизни», 1896). Герои Р . ярко демонстри руют собой угасание, замирание человеческой личности, сужение, опустошение ее психики. Отрешившиеся от реальной действительности, отказавшиеся от всякой деятельности, одино кие, погруженные в созерцание, в свои ощу щения и переживания, герои Р . уходят от лю дей, запираются в башни, монастыри, уеди ненные дома. Первой ступенью па и х пути «выше жизни» является дающее забвение ис кусство, но и в нем д л я поэтов и художников, изображаемых Р . , слишком много действен ности, материальности; они поднимаются в а следующую ступень, в мир воспоминаний о не возвратном, грез о невозможном, о неосуще ствившемся, в царство молчания и тайны, до стигают состояния, близкого к нирване, кото рое сам Р . определяет к а к «священную -пусто ту души», отвратившейся от жизни. В ряде произведений Р . попытка выхода из этого ми ра, реализации идеала оказывается грехопа дением мечты, пожелавшей воплощения; она всегда кончается гибелью героя, дискредита цией реальности, торжеством ирреального (ро ман «Мертвый Брюгге», героем к-рого высту пает богатый рантье Ван-Гог, живущий воспо минаниями о своей умершей жене; встретив однажды женщину, до деталей схожую с умер шей, он сближается с пей, чтобы сделать бо лее осязательными свои иллюзии; но он же стоко наказан за свое тяготение к жизни на стоящим. Ничтожная душа незнакомки пре вращает попытку возрождения прошлого в жалкую пародию; Ван-Гог убивает свою воз любленную и впадает в «священную пусто ту» тупого безумия; тот ж е мотив и в таких произведениях, к а к ^ В ь п п е жизни*, « I / a r t en exib—«Искусство в изгнании», 1889, драма «Le voile»— «Покрывало*, поставл. в 1894, изд. 1897). Следующая ступень восхолсдения У Р.—религия, к к-рой приходят его герои, как к последнему прибежищу. Стихи и романы Р . проникнуты духом като лицизма, полны мотивов и образов религиоз ного, дерковно-ритуального характера, стихи его становятся религиозными элегиями, полу молитвами (сб. «Белая юность» с циклом «Litanie», «Les hosties»). P . мечтает о возрожде нии религиозного искусства. Сильнейшая ре лигиозная окрашенность творчества Р . не только выражала исконные католические тен денции реакционного дворянства, но и соот ветствовала тому отходу крупной промышлен ной бурлсуазии от либерализма и переходу ее в лагерь клерикалов, который совершался с середины 80-х гг., с момента возникновения рабочей партии и начала массовой революци онной борьбы пролетариата. Однако «мисти цизм сердца» Р . далек от цельной наивной веры, о к-рой лишь мечтают его герои. В хри стианстве Р , привлекает образ предельно го страдания, его религия полна траура, со крушения о бытии, жажды иного бытия без надежды на него; задача его религии—через обесценение жизни и опустошение души при мирить со смертью. Обреченные герои Р . пу тями страдания, изгнания, влекомые отнюдь не благим провидением, а жестоким роком, парализующим и х волю, покорно идут к смер ти. Угасание жизни, к-рое всюду видится Р . , рождающееся тяготение к смерти—завершаю щая тема в творчестве Р . Художественный метод Р.—импрессионизм, перерастающий в символизм. Романы Р . стро ятся крайне субъективистски, эпическое и дра матическое начало вытесняется в них лири ческим, они бедны событиями, в них почти нет драматической борьбы персонажей, разви тия характеров, они статичны. Новеллы Р . , посвященные известному душевному состо янию, настроению, ходу лирической рефлек сии, обходятся вовсе без событий и далее без персонажей, ограничиваясь «лирическим я» автора, становясь психологическим этюдом, эскизом («Le rouet des brumes*-—сб. «Прялка туманов», 1901). Субъективный идеализм Р . превращает все окружающее главного героя в проекцию его внутреннего мира. Персона жи Р . пассивны, в и х психике господст вует бессознательное, иррациональное, они живут более эмоциями, чем мыслями и волне ниями. Этому психическому строю отвечает и язык Р . , в котором отсутствуют логическисложные конструкции, сложные соподчине ния частей, длинные периоды. Краткие пред ложения часто к а к бы прерываются, предпо лагая длительные, эмоционально насыщенные паузы. Р . изображает мир в полутонах, от звуках, отражениях, он рисует его в дымке, как бы потерявшим свою вещественность, ус тойчивость очертаний. Также и в изображении психического мира Р . строит все на оттен ках, тонких переливах чувств, мыслей, жела ний. Он любит воспроизводить сумеречные со стояния психики, переходные состояния меж ду бодрствующим сознанием и сном или мечта тельным забытьём. В творчестве Р . очень большую роль играют символический пейзаж и натюрморт (символика цвета: серая гамма умирающего Брюгге, белая гамма отрешен ного от жизни идеального мира и т. д.). Вещи несут на себе отблеск потустороннего, на ос_