* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РИЛЬКЕ [669 670] РИЛЬКЕ Поэмы Риктюса написаны в приподнятопатетическом тоне; вместе с тем автор наро­ чито загромождает свой словарь жаргоном улиц и предместий. Библиография: I. Lea soHloques du раитге, 2-е 6d., 1903 (с пля. Отейнлеяа); Doleancea, 1900; ОапШёпей du malheur, 1902; Le cceur populaire, 1914; Dimanche et lundi feri6 ou le rJumero gagnant, 1905; Uu bluff htteraire: Le eas Edmond Rostand, 1903. II, L a n fl г e J . , Les soliloques du pauvre de J . Rictus, P. 1930 С серии «Les grands ev6nements litteв rairea»). H . П.-Ф. 5 РИЛЬКЕРайнерМария [Rilke, 1875—1926]— один из крупнейших немецких поэтов, пред­ ставитель неоромантизма дофангистскои Евро­ пы. Принадлежал к старинному аристократи­ ческому роду. Р . в Праге. Там же получил первоначальное образование, затем учился в Мюнхене и Берлине. Много путешествовал. Во время мировой войны ж и л в Швейцарии. Долгие годы ж и л во Франции, был другом и личным секретарем скульптора Родена. 1899—1900 провел в России, Вел уединенный, почти отшельнический образ жизни. Исследо­ ватели справедливо ставят Рильке в тесную связь с группой немецких модернистов, воз­ главлявшейся Ст. Георге (см.): близость эта проявляется в своеобразном лирическом ин­ дивидуализме, в утонченном самоуглублении, в пренебрежении самоценностью реального мира, в пренебрежении тематикой конкретной жизни человечества и,&в связи с этим, в тяго­ тении к примитивному, к праисторическому. Существеннейшая роль в произведениях Риль­ ке принадлежит двум тематическим комплек­ сам—«вещам» и *богу». Под «вещью» (Ding) Р. понимает я явления природы (камни, го­ ры, деревья) и предмету, созданные человеком (башни, дома, саркофаг, витражи собора), ко­ торые являются в его изображении живыми и одушевленными. В своей лирике Рильке да­ ет ряд мастерских образов «вещи». Однако и в таких подчеркнуто ^вещных» тенденциях поэта сказывается его гипертрофированный субъективизм: не вещь в своем объективном бытии или в своем значении для практических потребностей человека, а вещь в субъектив­ ном восприятии индивидуума, в его эмоцио­ нальном самораскрытии составляет основную ценность этого ^евангелия вещей». В своей кни- ге о Родене Рильке теоретически защищает такую субъективную ценность «вещей». Одна­ ко в культе «вещи» сказались не только обще­ индивидуалистические, но и прямые антисо­ циальные устремления поэта. По мысли Р . «вещи», не противопоставляя субъекту самих себя, чувствам субъекта — своих «противочувств» (Gegengefiihl), тем самым вызывают его доверие и помогают ему преодолевать одиночество (Nichtanemseln). Однако очевид­ но, что подобное преодоление «одиночества^—только фикция, только способ уйти от людей,, от и х «противочувств», один из видов само­ замыкания субъекта. Другой тематический комплекс лирики Ри л ьке—Оог-—тесно связан с первым: богдля Рильке—это «волна, проходя­ щая через все вещи»; вся «Книга часов» (Da& Stnndenbuch, 1905)—лучший сборник Рильке— посвящена такому взаимопроникновению бога и вещей. Однако и тема бога—не выход и з индивидуализма Р . , но лишь углубление его, и сам бог возникает к а к предмет мистического творчества (Scnaffen) субъекта: «С моим со­ зреванием созревает твое царство»,—обраща­ ется поэт к своему богу. В связи с утонченным субъективизмом Рильке строится и художе­ ственная форма его стихов, культивируемые им возможности ритмической интонации, опи­ рающейся на частые enjambements, виртуоз­ ное пользование евфоническими моментами стиха, вылазите л ьность синтаксиса, богатстворифмы. Таким ж е высоким мастером субъек­ тивистской выразительности проявил себя Р . и в своей художественной прозе. Характерны в этом отношении «Anfzeicbnungen des MalteLaurids Brigge^ (Записки Мальте Лауридса Бригге, 1910). Мистицизм, асоциальность и субъективизм Р . делают его одним из предста­ вителей реакционно-аристократической груп­ пы немецкого модернизма. - Аристократиче­ ские тенденции Рильке проявляются и в ряде созданных им образов («Записки Мальте», ttWeiae von Liebe und Tod dee Cornets Christoph Rilkes-—к Ш с в ъ о любви и смерти к о р ­ нета Кристофа Рильке», 1906). Несмотря на большой интерес к Р . у русских поэтов-сим­ волистов, большого влияния на их творчество он не оказал. т 1 Библиография: г. Gesammelte Werfce, fi Bde, Los., 1927; Erste Gredichte {вошли произведения из трех Сборников: Larenopfer, 1896; Traumgekvont, i?37 и Ad­ vent, Ш 8 ) , Leipzig, 1913; Die frunen Gedicnte, Lpz., 1909 (является вторым изданием ннаги «MIr zur Feier, 1900); Das Buch der Bilder, Stuttgart, 1902; AugustsRodin, Berlin, 1903; GescMcnten т о т lieben Gott, Lpz., 1904; Neue Gedichte, I—II, Lpz., 1907—1908; Requiem, Lpz. 1909; Das Marienleben (Gedichte), Lpz., 1913^ Стихав &rinselaimaiiacli^ 1914—1324, и в ягурн. ulnselБ С Ы Ш ; Die Sonctte an Orpneus, Lpz., 1922; Dulneser Elegien, Lpz., 1923; Briefe 11902—1907), 2 Bde, Lpz,, 1929—1930; Briefe an Auguste Rodin, Lpz., 1928; Briefe^ aus a. Janr, 1907 Ms 1914, Lpz., 1933; Briefe und Tagebfleher aus der Frunzeft, 1899 bis 1902, Lpz , 1931. Ha русском ч з : Заметки Мальте-Лаурядс Бригге, перев. А. Горбуновой, M . , 1913; Жизнь Марии, перев. В , Маккавейсного, Ннев, 1914; Собрание стихов, перев. Алек­ сандра Биска, Одесса, 1919; отд. произведения переве­ дены В л . Ю, Ольстером (в его сб. «Современные немецние поотыв, M . , 1913), Ю. Анасимовым, Б, Пастернаком, Я. Гордон и д р . T ? L г II. K e y Е . , Seelen u. Werke, Berlin, 1911; S c h w l e f e Г t E . . R. M . Rilte, Strassbuig, 1913i S c h o l l H . R. M. Eilfce, Halle, 1914; H e y g r o f l t R. H . , Die Lyrik E . M . Rilkes, Freiburg i. Br,, 1921; G a-s s e г В . , Grundziige der Lebensanachauung R. M . Rilkes, Bern, 1925; H e s s M . , Der Prosastil It. M . Rilkes, Diss.,FranM., 1926; J a 1 0 u x E d., R. M . Rilke P., 1927f 5