* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
РЕМИНИСЦЕНЦИЯ [609—610] РЕНАН краты пытаются склонить Просперо вернуть себе миланское герцогство и сообщают о своей работе вредителей, сознательно расстраи вающих промышленность в герцогстве, и пр. Просперо отклоняет их предложения. Что же касается Калибана, то Ренан примиряет ся с ним, не переставая считать его пред ставителем низшей части человечества, В пре дисловии к зЖивой воде» Р . говорит, что РЕМИНИСЦЕНЦИЯ [лат, «напоминание»]— сначала его драма была задумана так, что термин, применявшийся преимущественно ли привела бы в восторг консерваторов, но что тературоведами с р а в н и т е л ь н о - и с т о - он, любя Просперо, не любит тех, кто мог р и ч е с к о г о и п с и х о л о г и ч е с к о г о бы помочь ему вернуть себе герцогство. направлений для обозначения моментов бес «Калибан, под влиянием власти изменивший сознательного подражания в творчестве поэ ся к лучшему, мне больше нравится?. «В сущ та, отличаемого от з а и м с т в о в а н и я ности Калибан нам оказывает гораздо боль (рм.)—сознательного подражания. Так напр. ше услуг, чем это мог бы сделать Просперо, в образе любви соловья и розы, широко ис восстановленный иезуитами и папскими зуа пользуемом европейскими романтиками (Бай вами. Правление Просперо было бы не воз рон, Гейне и др.), некоторые исследователи рождением, а тяжким гнетом». Характерно, видели Р . аналогичного образа персидской что исчезнувший раньше Ариэль появляется лирики, в эту же примерно эпоху ставшей снова; это значит, что воплощенное в этом доступной европейскому читателю в пере образе идеальное начало не чуждо, по Р . , и водах (переводы Hammer-PurgstalPfl и др.). демократическому течению. О методологической значимости понятия В «Le pretre de Nem> (Священник из He«Р.», п о д р а ж а н и я , з а и м с т в о в а н и я ми, 1885) Ренан выражает свою «веру в конеч вообще—см. кПодратоапшь, «Методы домар- ное торжество религиозного и морального кештеиозо литературоведения*, раздел III— прогресса, несмотря на повторяющиеся побе 6 7 и 8 ды глупости и зла*. В последней драме Ренана & Р Е Н А Н Эрнест [1823—1S92]—французский sL&abbesse de Jouarre* (Жуарская аббатисса, семитолог, историк христианства, мыслитель. 1886), хотя представлена борьба аристокра Р.—также автор «Dramea philosophiques* (Че тии с демократией, но тема драмы совсем тыре философские драмы, 1888). Презрение иная, именно—Р. хотел показать «пример к народу и пристрастие к аристократии со искупления материнской любовью ошибки, ставляют одну из основ мировоззрения Рена- допущенной против необходимости общест на. Оно питается страхом социальной револю венных правил*. ции, внушенным еще событиями 1848 и с Собственно художественные достоинства еще большей силой Коммуной 1871. Чувст драм Р . невелики, выраженный в первых вуя отвращение к промышленной и торго из них аристократический социальный идеал вой буржуазии, Ренан сам является предста реакционен, но все ж е в драмах сохранились вителем верхушки этой буржуазии, хотя и общие черты Ренана к а к крупного стилиста, сохранившей еще культ разума, науки и ис мастера нюансов и красноречивого резонера. кусства, вражду к церкви, но перед уг К художественному наследию Р . относят розой социальной революции смыкающейся также его ^Souvenirs d&enfance et de jeanesсо старой родовитой аристократией. Отсюда все se* (Воспоминания детства и юности, 1883), противоречия в мировоззрении Р . , получив отдельные эпизоды к-рых имеют форму рас шие отражение и в его драмах. сказов («Трепальщик льна»), и несомненно Первая «философская драма» Р . —«СаЦ- ряд глав его знаменитой «Жизни Иисуса» Ьада (Калибан, 1878)—является продолжени [1863], в к-рой автор часто сглаживал проти ем «Бури» Шекспира. Просперо, возвратив воречия своих источников, исходя из сообра шись в свое миланское герцогство, занимает жений стройности и целостности образа ся лабораторыо-научными изысканиями по Христа. Этот образ—не бога, а человека— овладению силами природы. Под главенст проникнут психологизмом. вом Калибана народ подымает восстание. Библиография: I. Cofip. сочин., 12 тт., изд. Б . Фукса, Калибан становится герцогом. Свергнутому Киев, 1902—1903 (т. V. Философские диалоги; т. "VII. Просперо он все же предоставляет возмож Философские драмы; т. X. Воспоминания детства и юности). выходили и отдельными ность отдаваться научной работе. Калибан— Источник Драмы Р. перев. и вступ. ст. Ю. изданиями: юности, Спасского, этот первобытный дикарь—с момента вос М., 1909; Калибан, перев. M . А. Головкиной, М., 1G0G. Рассказы журналах: стания произвольно превращается у Р . в аестнине*, печатались вТрепальщик Бретонка—в «Сев, 1890, VII; льна—в «Русском олицетворение массы, которая, по Ренану, оОозре ни», 1893, V; Эмма К о з а л и с — там же, 1893, подобно низшим расам пригодна только на VI; Жуарская игуменья—в «Вестнике иностранной ли то, чтобы служить расе высшей—аристокра тературы», 1895, VI. II. t> u i И О U х P., Ъ&esprit de Renan, Р., 1920; тии. Однако у Р . Калибан оказывается луч К и с h 1 er W., Е . Renan, G-otba, 1921; L a a a e r шим правителем, чем Просперо, и народ имеет r e P., E . Renan et nous, Pans, 1923; B r u n e see основания предпочесть его последнему. t i er e F , Pages sur E , Renan, p., 1 Ш ; B o n l e n ge r J„ E . Renan et sea critiques, P., 1928; Reuard <=Leau de Joavence* (Живая вода, 1880)— E . Ё. Renan. Lea Stipes de sa pensee, P., 1929; А р продолжение «Калибана»—в противополож с е н ь e в К. К . , Философская драма Ренана; Калибан—. йВестник Европы*, 3 ол Э., Два литера ность схематизму первой драмы отличается турные торжества, В .1879, I; Ренан, я«Вестник Европы», Гюго н сложностью и даже запутанностью сюжета. 1879, V; С т р а х о в Н., Ренан, в нн автора «Борьба с Действие происходит в X I V веке. Аристо- Западом в нашей литератур ев, кн. I, СПБ, 1882; Б у р ж е T h П . С а д о в с к и й . Б., Настоящий. (Соч. Ремизова), «Современник*, 1912, V; И з м а й л о в А., Пестрые впамена, М., 1913; Р ы с т е н к о А . , Заметки о сочине ниям А, Ремизова, Одесса, 1913; Ч у к о в с к и й К . , Психологические мотивы в творчестве А, Ремизова, в книге автора: Книга о современных писателях, СПБ, 1914; Ч у л и о в Г., Каши спутники, 1922; Г о р б о в Д . А., Мертвая красота и живучее безобразие, aKpacпая новь*, 1926, VII. III. В л а д и с л а в л е н И. В., Русские писатели, изд, 4, М.—Л,, 1924; Е г о ж е , Литература великого десятилетия, т. I, М.—Л., 1928. Б. Михайловский Литературная энциклопедия, т. IX 2D