* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РЕЙМОНТ [589—590] РЕЙМОНТ менты^ (Fermenty, 1897). Всего sa четыре го­ да Реймонт с неслыханной быстротой проделал громадный путь в своем развитии и выдви­ нулся в первые ряды польских писателей. Р . вступил на лит-ое поприще в 90-х гг., когда Польша переживала полосу интенсив­ ного капиталистического развития. Даннымдавно был забыт старый традиционный па­ триотический романтизм, придававший специ­ фическую окраску польской лит-ре. ^Обога­ щайтесь»—это стало лозунгом дня, «мирно ра­ ботайте, а не мечтайте»—об этом говорили уже к Прус и д р . Р . подошел к польской действи­ тельности в атмосфере искусственной аполи­ тичности, к-рую так старательно культивиро­ вали польская буржуазия и идеологи свое­ образного «.экономизма» польской буржуазии и польского дворянства, у ж е успевшего осно­ вательно обуржуазиться. В начале своей лит-ой деятельности Р . , усвоивший эту аполи­ тичность, поражал подчеркнутым объекти­ визмом, интересом к элементарным инстинк­ там, к физиологии в ущерб психологии. В этом натурализме раннего Р . было много ху­ дожественной правдивости и мужества. Бла­ годаря своеобразию жизненного пути он под­ ходил к жизни без тех предрассудков, к-рые прививаются буржуазной школой, средой, .церковью. Огромный талант Р . не мог оста­ ваться в рамках натурализма как лит-ой школы. Он стремился к большим полотнам, к большим обобщениям, предполагающим уже положительное мировоззрение. Здесь^го •я начинается трагедия творчества Р . Он сумел понять всю гнусность буржуазной эксплоа­ тации, но не увидел нового класса—польско­ го пролетариата. Выхода Р . ищет не в борьбе этого класса за свое освобождение, а в бур­ жуазной филантропии. Его могучий талант отражает жизнь во всей ее наготе. Такие его произведения, как рассказ «Смерть», с потря­ сающей правдивостью передают ужасы жизни мелкого крестьянина-собственника, но идея собственности д л я него священна. Р . не мотат и не хочет вскрыть социальные причины, создающие уя^асные последствия, им же по­ казанные, не хочет и не может указать вы­ хода. В этом проявляется трусость класса, из которого он вышел, В 1899 Реймонт от деревенских рассказов из экизнн мелкого лю­ да, актеров и чиновников, перешел к изобра­ жению крупного промышленного центра и в ^Земле обетованной» (Ziernia obiecana) дал картину из жизни лодзинских капиталистов и рабочих. Можно сказать, что «Земля обе­ тованная» должна была стать началом нового этапа в его творчестве: перед Р . открывались два пути—путь к новой среде, новому классу или эволюция в сторону буржуазии, шляхты, помещиков. В «Земле обетованной» Р . недву­ смысленно разрешил эту дилемму. Несмотря на то,что Р.мастерски обрисовал всю мерзость л о дзинской капиталистической среды, дал кар­ тины нищеты, беспросветности пролетарской лшзни, насыщенные полнокровной конкретно­ стью, он все же уходит от пролетариата и свя­ зывает бесповоротно свой дальнейший творче­ ский путь с имущими классами. Р . не интересуется главным героем романа (у Р . он конечно не главный герой)—пролета­ риатом. Р . как будто чует опасность, он знает, что пролетариат не в пример крестьянству действует по-иному, но именно это иное недо­ ступно Р . Поэтому Р . кончил свой роман тем, что польский фабрикант-хищник прозревает. Он, страдая, осознает нравственную низость своей жизни, бессмысленность погони аа на­ живой; по Р . , польский фабрикант, имен­ но потому, что он польский, а не немец или ев­ рей, первый осуждает свою капиталистиче­ скую жизнь. Он—на пути перерождения. Вмес­ те с ним находится на этом же пути и сам Р. Неустрашимый художник начинает уступать место моралисту- Дальнейший путь намечен. Пролетариат после «Земли обетованной» раз навсегда исчезает из поля зрения Р . Он воз­ вращается к своим любимым крестьянам, соз­ дает роман «Мужики? (Clilopi, 1904—1909). ^Мужикш Р.—это эпический шедевр, верши­ на его творчества. В «Мужиках» читатель най­ дет все слои деревни—и бедноту, и жалкого батрака, и середняка, единый фронт всей де­ ревни против помещика, единый фронт про­ тив ксендза, к-рому верующие католики-кре­ стьяне, когда дело идет о земле, решительно и мрачно бросают в глаза обвинение в продаж­ н о с т и ^ корыстной службе помещику. Тут ис­ чезают религиозность, холопская покорность темного крестьянина, и перед нами бунтую­ щий разъяренный крестьянин в его стихий­ ной силе. Язык Реймонта достигает в #Мужиках» сочности, гибкости. Никто в поль­ ской литературе не сумел т а к , к а к Р . в «Му­ жиках», сочетать неразрывно природу с жизнью человека. Природа у Р.—это не сенти­ ментально-романтический пейзаж Жеромско­ го,это—суровая, неумолимая,но одновременно любимая, действенная, необходимая человеку спутница, неразрывно с ним связанная на ка­ ждом шагу его жизни. Но в «Мужиках» заме­ тен у ж е идеологический поворот Р_, начав­ шийся еще в эпоху «Земли обетованной». Основой, на к-рой держится деревня, он при всем своем объективизме считает кулака. Пос­ ле « Мужиков» Р . пишет о героическом прошлом Польши конца X V I I I в . , эпохи Костюшков-