* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Р А С И Н [531—532] РАСИН Д л я тех ж е воспитанниц Сен-Сира Р . напи с а л и свою последнюю» быть может лучшую -трагедию cAthalie* (Гофолия, 1691), принятую при дворе довольно холодно, т, к. изображен ные в ней религиозные преследования иудеев жестокой царицей Гофолней неожиданно ассо циировались с преследованиями янсенистов Людовиком X I V . Все более овладевавшие Р , Иллюстрация к трагедии Расина ьФедраа [16&0] пиетические янсенистские настроения, прони зывающие также его «Cantiqnes spintuels» (Духовные кантики, 1694), были не по вкусу королю, вступившему после 16S5 на путь орто доксально-католической политики в религи озных вопросах. Янсенизм Р . , равно к а к в •его «Мёmoire surla misfcre du peuple* (Записка о народной нищете), говорившая о страданиях •французского народа вследствие беспрерыв ных войн» были причиной охлаждения к нему к о р о л я , к-рое он как настоящий царедворец переживал очень болезненно, что быть мол-сет несколько ускорило его кончину. Хотя по своему рождению и воспитанию Р . принадлежал к буржуазии, однако по своей идеологии он являлсядворянским,придворноаристократич, писателем Проблема классовой характеристики творчества Р . не может быть •оторвана от проблемы классовой атрибуции французского классицизма, т. к. Р . я в л я л с я последовательным и убежденным классиком, никуда не отклонявшимся от классического канона, подобно Корнелю или Мольеру. Уже Буало признавал трагедии Р- образцовыми в смысле соблюдения основных принципов клас сической поэтики, и эта репутация совершен нейшего классика сохранилась за Р . навсегда. Но, будучи господствующим стилем в монар хической Франции X V I I в., классицизм был стилем не буржуазным, адворянским, посколь ку буржуазия не была еще в XVII веке гос подствующим классом, а известно, что толь ко «мысли господствующего класса являются господствующими в данную эпоху мыслямщ ( М а р к с). Кроме того классицизм выражал политику абсолютной монархии в области лит-ры, а абсолютизм XVII в, был специфиче ской формой дворянской диктатуры в усло виях крепнущих капиталистических отноше ний. К а к певец абсолютизма, к а к придворный писатель Людовика X I V Р . выражал идео логию поддерживавшего монархию, прогрес сивного, капитализирующегося французского дворянства XVII в . , к-рое, вступая на путь буржуазного развития, все же ревностно от стаивало свои классовые привилегии. Дворянская идеология Р . находит яркое выражение в тематике, сюжетике и образной структуре его трагедий. Уже давно замечено, что трагедии Р . дают идеализированное отоб ражение версальского двора со всеми его нра вами, манерами и условностями. К а к у ю бы фабулу ни разрабатывал Р . , какие бы антич ные образы ни переносил в свои трагедии, всякий раз эти образы переосмысляются им в специфически придворном, т. е. классоводворянском смысле. Т а к , всех своих героев и героинь, даже несчастную Ифигению и дев ственника Ипполита («Федра») Р . изображает влюбленными и страдающими от любви, по тому что для социально бездеятельной при дворной знати второй половины X V I I в. лю бовь являлась едва ли не единственным моти вом, могущим рассчитывать на ее внима ние и интерес (в этом важное отличие траге дии Р . от трагедии Корнеля, в к-рой движу щей пружиной действия выступала идея поли тического или религиозного героизма). К а к подлинно придворный поэт Р . изобра жает любовные отношения на специфически версальский манер; активная роль в его тра гедиях выпадает на долю женщин, к-рые де лают первые шаги, а герои, являющиеся все в большей иди меньшей мере сколком с ко роля Людовика X I V , только выслушивают любовные признания и выбирают. В своей речи и поведении герои и героини Р , , являясь непременно лицами царской крови, строго соблюдают правила придворного этикета: они обращаются друг к другу на «вы», говорят pseigneura, «madame^ и даже в минуты высшей страсти сохраняют изящные манеры, не по зволяя себе ни одного сильного или низмен ного выражения. Но Р . не ограничивается таким наведением придворного лоска на своих античных или во сточных героев. Он наделяет их также мысля ми и чувствами, достойными их сана, тщатель но следя за тем, чтобы в порыве страсти они не