* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РАЗТШЗКА [505 506] РАЗВЯЗКА 1905. Организован Ф. Б . Миллером, который i и был его редактором и издателем до своей j смерти [1881]. После Миллера журнал издавался его наследниками, с 1884—И. А. Щербовьда. Редактировал «Р.* с 1881 А . В . Насонов, с 1885—И, А, Щербов, позлее редак­ торами были И . Морозов, Н . Соедов и д р . В ЙР.» сотрудничали: Б . Н . Алмазов, Н . В. Гербель, И. И. Башмаков, Л . Меи, П - И. Вейнберг, А. И . Левитов, В . П . Буренин и д р . «Р.* всегда занимало крайне умеренные либе­ ральные позиции. Над сатирой преобладали юмор и шутка. До 1 8 6 4 «Р.» все же стремилось котя бы и к скромному и безобидному обли­ чению чиновников, полиции, купцов и пр. С 1864 «Р.» стало совсем обывательским орга­ ном, ориентировавшимся гл, обр. на купече­ ство и мещанство. Даже цензурное ведомство отмечало, что «в направлении „Развлечения", не проглядывает ничего злонамеренного, ан­ тирелигиозного или противу правительствен­ ного* и констатировало, что произведения, печатавшиеся в «Р.», «нравственны и благона­ меренны*. Карикатуры « Р . » тоже были блед­ ны и часто несамостоятельны, Р А З В Я З К А — о д н а из основных композици­ онных единиц драматического произведения. По определению Аристотеля, развязка на­ чинается с момента свершения «переворота в судьбе героя» и заканчивается победой или поражением последнего. Р . завершает собой борьбу противоречий, составляющих содер­ жание драматического произведения. Разре­ шая их коллизию, Р . знаменует собой по­ беду одной стороны над другой. Эффектив­ ность Р . определяется значительностью всей предшествующей борьбы и кульминационной остротой эпизода (Spannung), предшествую­ щего Р . и заключающего в себе самую высшую точку сопротивления побеждаемой стороны и самую большую степень напряжения сил стороны побеждающей. Р . часто нё является концом произведения— за ней следует в драматических жанрах фраза под занавес («Ромео и Джульета») или обра­ щение к зрителям («Мой друг» Погодина). По аналогии с драматическим конфликтом тер­ мин «Р.» применяется иногда и к разрешению конфликта в повествовательных ж а н р а х . Р . , убеждающая в своей закономерности, возможна лишь в том случае, когда она орга­ нически вытекает из поведения и характеров персонажей. Р . , вытекающая из всего дейст­ вия, я в л я ю щ а я с я разрешением всех конфлик­ тов, представляет главную функциональную, поучающую, дидактическую силу художест­ венного произведения. Развязкой автор дает с в о е решение тем идеологическим вопро­ сам, ясивым воплощением к-рых служат его герои в своих поступках, мыслях и чувствах. Поэтому Аристотель в завершении фабулы, т. е, в Р . , к-рая в античных трагедиях часто происходила путем вмешательства в судьбу человека божественной силы, видел основной смысл трагедии, возбуждающей в зрителях «страх и сострадание» и тем самым воспиты­ вающей в эллине чувство полного подчине­ ния року, царящему над ним. Р . античной комедии Менандра, Плавта, Теренция, отражающей собой" в общей слож­ ности идеологию демократии-плутократии, всегда была результатом случая и приводила к удачному завершению бедствий героев. Философия «случая и удачи», которая была фундаментом мировоззрения античных тор­ гашей и ремеслеыыиков, определила собой и характер Р . комедий. Мистериальная драма, утверждающая брен­ ность и призрачность&земной юдоли и истин­ ность лишь потустороннего мира, своей Р . , к-рая происходила при обязательном участии небесного начала внушала идею о чуде как об основной форме ощущения человеком бога. Р. с участием божественной силы должна была означать полную подчиненность чело­ века божеству, милосердие к-рого может сни­ зойти на смертного и просветить его. Мисти­ ческая Р . существовала не только в средне­ вековых мистериях, мираклях и моралите— она с успехом применялась и наиболее ярким идеологом монархической и католической реакции в Испании — П. Кальдероном (см.). Особенно типична для него Р . «Чистилища святого .Патрика». Эпоха распада феодальной формации, дав­ шая Шекспира, предопределила и особен­ ность Р . его трагедий, постоянно заканчи­ вающихся гибелью почти всех персонажей и знаменующих этим глубоко пессимистиче­ ское отношение Шекспира ко времени, в к-ром «распалась связь времен». В противовес анг­ лийскому театру испанский театр конца X V I и начала X V I I вв. совершенно не был знаком с катастрофическими развязками Шекспира. Выражая собою идеологию испанского абсо­ лютизма, существенно отличающегося от аб­ солютистских систем иных европейских стран, театр Лопе де Вега и его учеников утверждает как норму жанра благополучную Р . Испан­ ский идальго времен Карла V и Филиппа II еще не видит неминуемости своей гибели, и поэтому создается жанр комедии, которая, несмотря ни на какие печальные события, заключающиеся в ней, должна завершиться торжеством дворянской чести и католической добродетели. Б у р ж у а з н а я литература и театр создали традицию благополучных концов. Мирная Р . должна символизировать собой доступность счастия и богатства всем, умеющим их себе отвоевать. Мирная развязка должна обозна­ чать примирение всех социальных антагониз­ мов. К такой демагогически-л живой развяз­ ке буржуазная литература и театр пришли ужо после того, как борьба с феодальным по­ рядком осталась далеко позади. Но благопо­ лучная Р . характерна не д л я всей лит-ры буржуазного общества —• его наиболее зна­ чительные художники видели вопиющие про­ тиворечия капитализма. Именно этим объ­ ясняются глубоко пессимистические и объек­ тивно очень сильно разящие весь капитали­ стический уклад Р . романов Бальзака. Лишь утопическая Р . имеет возможность быть Р жизнеутверждающей, какой она является во второй части «Фауста* Гёте. Литература и театр загнивающей буржуа­ зии, не видящей д л я себя просвета в будущем, культивируют развязку безысходности. Тако­ вы развязки поэтических и драматических а н i