* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РАБЛЕ [471—472] РАБЛК апологией наук и универсальной образо­ ванности. Ободренный успехом своего предприятия, Рабле в следующем году выпустил под тем ж е псевдонимом начало истории» долженство­ вавшей заменить собой «народную книгу», под заглавием: «Повесть об ужасающей жиз­ ни великого Гаргантюа, отца Пантагрюэля» (Лион, 1534), составившую первую книгу А, Робида, Иллюстрация к роману Рабле *Гаргаитюа -и Пантаерюаль* [18841 романа. Из своего источника Р , заимствовал лишь очень немногие мотивы (сказочные раз­ меры Гаргантюа и его родителей, поездка его на гигантской кобыле, похищение колоколов собора Нотр-Дам), все же остальное—плод его собственного творчества. Фантастика усту­ пила место гротескным и нередко гиперболи­ ческим, но по существу реальным образам, и шуточная форма изложения прикрыла очень глубокие мысли. Здесь сосредоточены в а ж ­ нейшие моменты романа Р . История воспита­ н и я Гаргантюа вскрывает противоположность старого, схоластического и нового, гумани­ стического метода в педагогике. Речь магистра Янотуса из Брагмардо, упрашивающего Гар­ гантюа вернуть похищенные им колокола,— великолепная пародия на пустозвонную рито­ р и к у сорбоннистов. Далее следует описание вторжения и завоевательных планов Пикрошоля—блестящая сатира на феодальные вой­ ны и на королей феодального типа. Н а фо­ не войны появляется фигура «монаха-миря­ нина», брата Ж а н а , — олицетворение физиче­ ского и нравственного здоровья, груооватой жизнерадостности, освободившейся от средне­ вековых оков человеческой природы. Заканчи­ вается книга описанием основанного по пла­ ну брата Ж а н а Телемского аббатства, это­ го средоточия разумных, культурных наслаж­ дений и абсолютнойсвободыличности, у в х о да в которое прибита надпись: «Делай, что захочешь!». «Третья книга героических деяний и сказа­ ний о благородном Пантагрюэле» вышла в свет после большого перерыва, в 1546, в Пари-, ж е , с обозначением подлинного имени автора. Она существенно отличается от двух преды­ дущих. После 1540 политика Франциска I резко изменилась. Восторжествовалареакция; участились казни кальвинистов и свободо­ мыслящих; цензура свирепствовала. Сатира Р . в «Третьей книге» стала более сдержанной и прикрытой. Уже в переиздании 1542 двух первых книг он смягчил выпады против сор­ боннистов и упразднил места, выражавшиесочувствие кальвинизму, что однако не спасло издание от запрещения его богословским фа­ культетом П а р и ж а , точно теле ж е , к а к в 154Т были им осуждены переизданные вместе в 1546 три книги романа. «Третья книга» открывается картиной мир­ ной и гуманной колонизации покоренной Пантагрюэлем страны дипсодов—картиной», явно задуманной как антитеза хищнической колониальной политике эпохи. З а этим сле¬ дует (гл. 2) эпизод расточительности Панурга, промотавшего в две недели доходы з а три года вперед с целой области (сатира н а на­ местников и управителей). Но дальше всякие происшествия прекращаются, и книга з а ­ полняется беседами и рассуждениями, в к-рых Р . проявил свою ученость в области ботаники, медицины, юриспруденции и т. п. Поводом к этому служит то, что Панург никак не мо­ жет решить, жениться ему или нет (т. к . он ужасно боится «рогов»), и у всех спрашивает совета. Отсюда—ряд гротескных фигур р а з ­ ных л и ц , к которым он обращается: «филосо­ фы» разных толков, не способные вымолвить разумное слово, судья Бридуа, решающий все тяжбы выбрасыванием игральных костей, и т. д. В этой книге излагается философия «пантагрюэлизма», которую Р.,—во многом разочаровавшийся и сделавшийся теперь бо­ лее умеренным,—определяет как «веселое рас­ положение духа, презирающего случайность судьбы», и к а к искусство «жить, ничем не смущаясь и не возмущаясь», — своеобразное соединение эпикуреизма и стоицизма. Первая к р а т к а я редакция «Четвертой кни­ ги героических деяний и сказаний о Панта­ грюэле», вышедшая в Лионе в 1548 (снова под собственным именем Рабле), т а к ж е носит, по указанным причинам, сдержанный (в идей­ ном отношении) характер. В ней Рабле воз­ вращается к буффонному стилю повествова­ ния второй книги, к а к бы стремясь выдать ее за невинную юмористику. Но четыре года спустя, почувствовав себя в безопасности под покровительством кардинала дю Белле, Р . выпустил в Париже [1552] расширенное ее издание, где дал волю своему негодованию на новую королевскую политику, поощрявшую религиозный фанатизм, и придал своей сатиреисключительно резкий характер. Фабульная канва книги—рассказ о пла­ вании Панурга и его спутников (в том числе самого Пантагрюэля) к оракулу Божествен­ ной бутылки (помещаемому Рабле в Китае), к-рый должен разрешить мучащее П а а у р г а сомнение. Все это путешествие представляет собой смесь точных географических описаний (отражающих всеобщий интерес к дальним плаваниям в эту эпоху колониальной экспан­ сии) с причудливой фантастикой, имеющей обычно аллегорико-сатирический смысл. Пут­ ники посещают поочередно остров Прокурации, населенный кляузниками и сутяга­ ми; остров Каремпренан (католический пост) и соседний, населенный врагами его, Кол­ басами; острова Папефигов («показывающие папе фигу», т. е. кальвинисты) и Папиманов (паписты); остров, где царит мессер Гастер