* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ПРОЛЕТАРСКАЯ СОЦ. ЛИТЕРАТУРА [299—300] ПРОЛЕТАРСКАЯ СОЦ. ЛИТЕРАТУРА озорничал, когда же началась революция, стихийно пришел и отряд; старая закваска продолжала бродить в нем, но постепенно в нем оформляются новые понятия, жизнь делается осмысленней и прерывается герои ческим, глубоко социальным поступком. Положительные свойства людей понима ются пролетарскими писателями в их жиз ненной практической обусловленности и не растворяются в категориях отвлеченной мо рали. О положительности героя пролетар ский писатель делает вывод по тому, ка кое участие принимает этот герой в борьбе з а социализм, к а к практически преодолено им тяжелое наследство прошлого, т. е., так же к а к и в объективной действительности, в лит-ре выдвигается критерий практики, дей ственная характеристика людей. Отсюда по ложительный герой — не застывшая непо движная величина однажды данных свойств, а человек, показанный в его развитии. «Ро димые пятна> прошлого им преодолеваются, появляются новые чувства и мысли, фор мируется новое отношение к людям (Шленка, Ждаркин, герои «Поднятой целины» и др.). Лучшие люди—люди сознательного, последо вательного, революционного действия, своим примером увлекающие и поднимающие мас сы. Пролетарская литература создала Левинсона, Кожуха, Давыдова и д р . героев. Но при разработке типа большевика-руководителя еще сказывается с очевидностью отставание пролетарской литературы от того, что дает & сама жизнь,—недостаточность силы обобще ний, с одной стороны, и художественной ин дивидуализации типа—с другой. Пролетарская лит-ра отразила рождение новых чувств и новых связей людей друг с другом. Она показала также, что рождение этих чувств и отношений сопряжено с раз витием и обострением чувств классовой не нависти и решимостью бороться последова тельно до конца с защитниками старого по рядка жизни. Ниловна у Горького по-новому начинает относиться к сыну Павлу j прони кается глубоким уважением к революционе рам и преодолевает свою первоначальную боязнь и х . Чапаев Фурманова из вождя кре стьянской стихии делается большевиком, осмысливает великие цели революции, прони кается глубоким чувством ненависти к вра гам революции, безграничной преданности ее делу. По-новому понимает Чапаев жизнь. До революции не было охоты жить—теперь, в революцию, пробудилась великая жажда жизни. Радость жизни испытывает Кирилл Ждаркин («^Бруски»), становясь человеком большого общественного дела. Пролетарская литература дает конкретизацию положения К . Маркса: «Революция необходима не толь ко потому, что никаким иным способом не возможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может избавиться от всей ста рой мерзости и стать способным создать новое общество» («Немецкая идеологиям). Преданность делу революции, последова тельность в защите ее—вот непременные к а чества пролетарского гуманизма. Нет новых чувств и: нового отношения к жизни в тех лю дях, которые отступают с дороги борьбы, ища «мирного способа» разрешения проти воречий. Т а к , Фадеев исчерпывающе разоб лачает Мечпка, случайного спутника борьбы масс, от участия в борьбе пришедшего к пря мой измене. В эпоху буржуазного господства в лит-ре преобладает сюжет, основу к-рого составляет противоречие личности с обществом. Наблю даются два варианта подобного сюжета. Пер вый из них,—когда во враждебных с обще ством отношениях находится сальный, поло жительный в буржуазном смысле человек. Второй вариант, — когда враждует с обще ством «лишний человек». И в том и в другом варианте основные действенные моменты сю жета—частная интимная жизнь человека. Пролетарская лит-ра оригинальна и нова по своему сюжетному основанию. В практике социалистической революции и построения нового порядка жизни даны объективные ус ловия для искоренения противоречий лич ного и общего. Поэтому и в лит-ре в трактов ке положительных героев современности ос новой сюжета выступает единство личности и общества, совпадение интересов индивиду ума с интересами общественного развития в целом. Пролетарские писатели рисуют" пери петии жизни т а к и х людей, для к-рых дей ствительна высокая мера общественной ак тивности, к-рые живут интересами общества и измеряют свой личный рост успехами об щественного состояния людей. И это отнюдь не умаляет личности, не стирает ее впол не индивидуальных черт. Правда, вплоть до последнего времени в произведениях совет ских писателей можно было встретить трак товку единства именно в таком духе—умале н и я , убыли индивидуальных свойств и запро сов. Указывалось, что современность-де тре бует жертвенного к себе отношения, раство рения своего «я» в общем деле («День второй» Эренбурга, «Соты- Л . Леонова и некоторые др.)- Но эта точка зрения обусловлена непо ниманием того, что социализм есть расцвет человечества. Т а к а я жертвенность законно отвергалась самой жизнью, оспаривалась она и в литературе. Пролетарские писатели по казали, как рождаются новые, подлинно человеческие чувства—-коллективизм, героичность, к а к постепенно теряет человек черты обособленности, инертности, которые веками прививались ему наличием собственнических отношений. Совершенно иначе пролетарская литерату р а трактует тему возможных и бывших про тиворечий личности и общества. В буржуаз ной и дворянской литературе противоречие личности и общества неразрешимо и неустра нимо. Резкий вызов героя обществу не несет в себе обновления общественной жизни, сам герой лишь отражает силу буржуазного об щественного порядка, со всеми характерными для него противоречиями. В пролетарской литературе личность последовательно борет ся против буржуазного общественного порядаа и руководствуется необходимостью избавлепия человечества от пут рабства. В про летарской литературе героизация отдельной личности, выступающей против строя экспло-