* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ПРОВАНСАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [271—272] ПРОВАНСАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА совой борьбы проявилась и в трубадурской среде. Так, бывший трубадур Фолькет Марсельский (Folquet de Marseille), выходец из купечества, сделавшись аббатом, а затем епи скопом Тулузским, стал одним из самых лю тых преследователей альбигойцев. Большин ство трубадуров, связанных с южными дво р а м и , принуждено было после их разгро ма эмигрировать, и часть этой трубадурской эмиграции выступила против контральби гойских крестоносцев и папства. Трубадур Б е р н а р т С и к а р т де М а р в е д ж о л ь (Bernart Sicart de Marvejols) оплакивает в известном сирвентесе Тулузу и Прованс: «А, Tolosa е Provensa!.. Quo vos vi e quo us v e y b ( A x Тулуза и Прованс!.. Какими я вас видел и какими я вас вижу!). М о н т а н С а р т р (Montan Sartre), современник К а й р е л я , в своем единственном сирвентесе «Coms de Тоюзап» (Граф Тулузский) изобличает двурушничество «альбигойских» сеньеров, в итоге предавших альбигойские массы. Осо бенно страстно обрушился на духовенство и на северных «крестоносцев» Пейре Карденаль [Peire Cardenal, конец X I I в.—вторая поло вина X I I I в.], происходивший из обнищав шего мелкого рыцарства. В одном сирвентесе он сравнивает духовенство с волком в овечьей шкуре, Изегрином. Выступая в то ж е время обличителем как провансальского рыцарства, так и буржуазии этой эпохи, он дает в др. сир вентесе выразительную параболу о «городе сумасшедших»—моральном разброде прован сальского общества. Близкий к альбигойским массам, бродячий трубадур Гильем Фигейра [Guilhem Figueira, писал 1215—1250], нашед ший убежище у имп. Фридриха II, обруши вается на само папство, называя Рим «венце носной змеей, порожденной гадюкой и люби мой диаволом». Некоторые из последних про вансальских трубадуров признали однако со вершившийся факт северофранцузского за воевания и стали его панегирнстамп (Вернарт д&Ауруак). ( Религиозные формы Альбигойских войн, в к-рые вылился кризис южного феодализма, и наступившая после них глубокая церковная реакция окрасили в религиозный цвет послед ний период трубадурской лирики. «Послед ний трубадур» Гираут Рикьер [Guiraut R i qnier, р. в первой половине X I I I в., писал 1252—1294], из буржуазии, приспособляет, как и многие другие представители трубадур ской поэзии, куртуазную лирику к служе нию богородице. Провансальская лирика, в особенности в эпоху эмиграции трубадуров, получила зна чительное развитие в Италии, где очень много местных трубадуров писало по-провансальски [Сорделло (Sordello, 1224—1269) и другие], и оказала громадное влияние на поэзию ран него итальянского Возрождения (Данте, Пет рарка). Каталонские трубадуры писали исклю чительно на провансальском яз. (иногда—с каталонизмами), в то время как уже н а ч а л а развиваться на собственном языке каталон ская проза. При Кастильском дворе прован сальская трубадур екая лирика соперничала с галисийской лирикой (см. ^Португальская литература*), которая сама сложилась не без влияния провансальской. Трубадурская ли рика оказала такэке значительное влияние на развитие куртуазной лирики т р у в е р о в (см.) в Сев, Франции и на немецкий м и н н е з а н г (ем.). В той или иной связи с поэзией трубадуров развивался и провансальский светский э п о с , развившийся однако под влиянием французского рыцарского эпоса. Значитель н а я часть памятников провансальского свет ского эпоса—даже в эпоху расцвета прован сальской лирики-—сложилась на промежу точном француэско-провансальском я з . Не который интерес представляет французскопровансальская поэма сер. X I I в^ка ^Girart de Roussillons, рано реагирующая на стремле ние французской королевской власти рас пространить свое господство на феодалов юга. Поэма «Daurel et Beton» конца X I I в . при мыкает к французскому эпосу о Боне. К пер вой половине X I I I в . относится провансаль ский стихотворный роман «Flamenca» (Фламенка), ранний психологизм к-рого выдает городскую культуру. Несомненно большой исторический интерес представляет простран ная «Песнь о Крестовом походе»-—энос об Альбигойских войнах, состоящий из двух самостоятельных произведений. Автор 1-й ее части—Гильем из Туделы—сторонник «кре стоносцев». Неизвестный автор 2-й части обна руживает в ярком изображении крупнейших событий Альбпгойских войн выдающееся да рование, но старается сохранить позицию бес пристрастного наблюдателя. Одной из малых форм стихотворного повествования, развив шихся под сильным городским влиянием в первой половине X I I I в . гл. обр. в Каталонии, явились так наз. novas, н о в е л л ы в с т и х а х , преимущественно любовного содержа ния. Сочинителями их являлись большей частью трубадуры и джоглары [напр. катало нец Рамон Видаль де Безалю (Ramon Vidal de Besalu)]. В самом Провансе в эпоху Альби гойских войн и особенно в период религиоз ной реакции развился р е л и г и о з н о - н р а в о у ч и т е л ь н ы й э п о с , к а к например «О семи радостях св. девы» трубадура Г ю н Ф о л ь к е й [Guy Folquey], будущего папы Климента I V . К с в е т с к о й п р о з е относятся к а к бы заключающие трубадурскую эпоху так паз. ^Биографии трубадуров»—разукрашенные ле гендами и вымыслами литератур но-биографи ческие новеллы (большей частью анонимные), часть которых составлена под впечатлением Альбигойских войн. К дидактической прозе относится трактат Видаля де Безалю «Razos de trobars (Правила творчества), написанный в целях сохранения классического языка тру бадуров в Каталонии. С X I V в . П . л . перешла преимущественно к городскому патрициату. Однако сильно пострадавший во время Альбигойских войн н принужденный отдаться под покровитель ство церкви, он не в силах был создать соб ственную светскую лит-ру, хотя и стремил ся сохранить к а к политич. вольности, так и языковую и культурную самобытность. Твор чество этого патрициата канонизирует внеш ние формы трубадурской лирики, выхола- у