* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПРЕВО [237—238] ПРЕДАНИЕ& но, Сомовидр.)имузыкантов;иас:кшет этого | х а П . С 1909 П.—член Академии, Откли­ романа написаны оперы Обера [1856], Массне каясь н а веяния времени, воспринимаемые [18841 и Пуччини [1893] и балет Галевн «обществом» к а к модные, подхватывая темы [1836]. женской эмансипации («Ьез vierges fortes» Библиография: I. Большие романы П. Были пере­ 1900), национализма («М-r et M-me Moloch*, ведены на русский я з . в X~VIII в.: Английской философ, 1906; русск. перев., М., 1907; «Les Angesили житие Клевеланда, побочного сына Кромвелева, писанная им самим, Э чч., СПБ, 1760—1771, и M . , 1785, Gardien&», 1913), мировой войны (el/Adjudant над. СПБ, 1791—1792; История О странствиях вообще Benoit*, 1916, и др.), белой эмиграции («Sa по всем краям земного круга, ?2 чч, М. 1782—17S7: Maitresse et Moi», 1925), Прево всюду оста­ Настоятель Килеринснои, 6 чч,, СПБ, 1765—1781; При­ ключения марназа Г., или Жизнь благородного челоется тем же автором бульварно - пикантных вена, оставившего свет, 6 чч., СПБ, 1756—1764. Роман: этюдов, в которых морализация сочетается этот выдержал в России в XVIII в. три издания; любо­ пытно отметить, что «Манон Лесков появилась впервые с альковностью, религиозное сознание греха лишь в 1790, В дальнейшем «Манон Леске* перево­ обостряет чувственные переживания, а изощ­ дилась неоднократно, в том числе д„ В . Аверкиетлм (СПБ, Ш 2 ) , И. Б . Мандельштамом (M., Лучший ренная лит-ая техника никогда не перехо­ перевод М- А. Петровского, *Academia», М.—Л., 1932. дит в художественную самобытность. С 1921 П . редактирует основанный при II, [Dupuis A . N,] Pensees de М. l&aboe Prevot (sic), precedes d&un abreg? de sa vie ecrit par 1 ш - т й т е , P., его участии журнал *Revue de France^, среди 1764; [Bernard d&Hery Pierre], Easai sur la vie et les сотрудников*к-рого — шовинист Баррес, из­ ouvrages de Tabbc PrevOt, при «0?uvres chotsics*, t. I, 1784—1785; H а г г i s s e H . , BTjsioire du chevalier Des вестный своими антисоветскими выпадами АнGrieux et de Manon Lescaut, Bibliographic et notes ри Еэро и д р . Лит-ое движение современной pour servir a l&bistoire du Jivre, Pans, 1875; Е г о да e, Франции идет мимо П . L&Abhe Prevost, 1890; S a i n t e - B e u v e С. А., трд ( т ( f статьи- a) Portraits litteraires, 1.1, P. 1845; b) Derniers portraits, P., 1852; c) Causeries du Umdi, t. IX, P., 1853; B r u n e t i e r e B . , Etudes critiques sur Tbistoire de la litterature francaise, 3-me serle, P., 1887; S c h r o e d e r V . , L&abbe Prcvot, savie, ses romans, P, 1898; L a a u r r e E . , Manon Lescaut de V abbe Prfivost, P, 1930. Кроме того ценны следующие вступительные статьи к отдельным изданиям «Манон»: J . Janin (1839), Planche (1839), John Lemoinne (I860), Arsene Houssaye (1874), A . France (1877), M . de Lescure (1879), &. de Maupassant (1885), Gauthier-Ferrieres (ed, Larousse, s.a,). Лучшее издание «Манон* Glady freres, Paris, 1B75 (с предпсл; A . Dumas-fils и библиографией A . de Montaiglon). E. Гуист ( 1 T 3 Библиография: Г. Произведения последних лег: La Retraite ardente, 1927; L•Homme vierge, 1928; Voici ton Maltre, 1&3U; Marie-des-ArigoisBes, 1932; Peyronie, 1933; L& Pavilion vert, 1934. В довоенной России П. пользовался популярностью, особенно романы «Осень жешпнныии «Полтдевы». Собр. сочив., к тт., изд. Панте­ леева, СПБ, 1901; То ж е , и з д . А . А . Касиари, СПВ, [1912], 14 яниг, бесплатное приложение к журн. «Ро­ дина*; Прапорщик Еедуа, Роман, П . , 1916. После Ок­ тябрьской революции переведены: Ангел ы-хранйте ли, Роман, перевод П. Горбуновой, яад. «Универсальная биб-на», М., 1918; Дон-Жуанши, Роман, перев. И . Д . ыаркусона, изд, -Мысль», П., 1923, П . B e r t a i i t 3"., Marcel Pr?v06t, P., 1904; J a n s e n G., Frauenpsvcho logic u. FrauenukdagagiLt bei M . Prevost, Disa., Wurzlmrg, 1927; L e m o n n i e r L . , PopuJisme, Pans, 1931; R e g g i e A . , Au fieuii de leur ume, S. a. E. Купина ПРЕВО Эжен Марсель [Eugene Marcel Ргб- vost, 1862—]—французский романист, харак­ терный выразитель идейного оскудения фран­ цузской буржуазии конца X I X и X X в в . Творчество Прево, тесно связанное с обслу­ живанием отсталых (частью провинциальных) слоев торговой и рантьерской буржуазии, формируется в условиях идейной и полити­ ческой реакции и промышленного застоя, типичных д л я Франции 80-х и 90-х гг. На­ ряду с подчеркнуто-индивидуалистическим, эстетизирующим искусством декадентов в противовес «научному^ роману З о л я и его учеников складывался новый тип поставщи­ ка мещански-благонамеренного чтива. Среди многочисленных представителей этого жанраПрево—наиболее яркий. Б с л е д з а п е р ­ вым своим романом «Le scorpion^ (Скорпион, 1887; русск. перев., С П Б , 1901), отражавшим еще прямое влияние натурализма (см.) и дав­ шим картину жизни иезуитского коллежа, Прево провозглашает в предисловии к «СЬопcnette* (Шоншетта, 1888; русск, перев,, С П Б , 1901) нрава А романического романа», свобод­ ного от научных идей и социальных вопро­ сов. Ряд новых произведений, особенно роман •sL&automne d&mie femme» (Осень женщины, 1803; русск. перев., С П Б , 1899), утверждает за П. репутацию признанного знатока «жен­ ской психологии», по сути дела—психологии бездельничающих, живущих чувством и чув­ ственностью дам и девушек среднебуржуа5ного круга. В 1894 «Les Demi-vierges* (По­ лудевы; русск. перев, С П Б , 1898), обличаю­ щие нездоровую сексуальную жизнь свет­ ских молодых девушек Парижа, обеспечивают П. громкую славу, ив лишенную оттенка сенсации. 900-е гг.—-время наибольшего успе­ [укр.-—оповщання, нем. — Sage, фр. и англ.—tradition, греч.—-par adosis, по народной терминологии—«до сю лыцнна^, «быль>, «бывалыцинаУ]—шародное сказа­ ние^, точнее те рассказы и воспоминания, кото­ рые не входят в круг жанров, четко обособив­ шихся: былин, исторических песен, духов­ ных стихов, сказок, легенд и анекдотов. П . — термин, применяемый к произведениям уст-& ного творчества и по аналогии переносимый на соответственные произведения лит-ры (па­ мятники древней письменности, излагающие мало достоверные события). Цель народного П.—закрепить в потомстве прошлое, поэтомув соответствующей среде к нему относятся обыч­ но с известным доверием (в отличие напр. от сказки и анекдота, к-ръш не верят). Количе­ ство народных П . безгранично, но по содер­ жанию их можно разбить па несколько групп: 1. П . м и ф и ч е с к и е (см. * Мифология?). Это, помимо рассказов о богах,—рассказы о небе и его явлениях, о душе и теле, о борьбе духов, о нечистой силе, о душах усопших, о народных святых вроде Фрола и Лавра, Пятницы и т . п . Й. П . н а т у р а л и с т и ч е ­ с к и е : этиологические сказания о происхо­ ждении растений, животных, птиц, рыб, пред­ метов или их свойств, о фантастических ж и ­ вотных (птица Феникс, Жар-птица, Левиа­ фан), о чудесных народах (одноглазые, псоглавцы, гоги и ыагоги) и д р . 3. П . и с т о р и ч е с к н е , особенно многочисленные. К ним относятся П . г е о г р а ф и ч е с к и е ( о названиях местностей, городов, урочищ: Киев от К и я , П а р и ж от Париса и т. д.), о в е щ е ПРЕДАНИЕ