
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ПОЭТИКА [217—218] ПОЭТИКА ческое значение П . для лит-ого творчества, а следовательно и присущую ей нормативность, Аристотель идет верным путем решения прак тических вопросов па основе изучения кон кретных фактов лит-ры и развернутой системы теоретических представлений, выводимой из общефилософского понимания самой сущно сти поэзии. Отсюда глубочайшая связь «По этики» Аристотеля с поэтическим творчеством его современников, с художественной куль турой его класса, и отсюда ж е принципиаль ное ее значение, ее величайшая поучитель ность. Оказав огромное влияние на последу ющее развитие этой дисциплины, «Поэтика» Аристотеля на протяжении многих веков оста валась непревзойденным образцом глубокого единства теоретической мысли и конкретных задач современной поэзии. Более того, целый ряд последующих авторов (вплоть до X V I I I — X I X вв,) во многом (и существеннейшем) по вторяли Аристотеля и, снизив научно-прин ципиальный уровень П . , превратили ее в свод догматических правил. В чисто практическом плане дал свою рабо ту по поэтике Гораций (р. 65—68 до н. э . ; см.)—«De arte poetica» (О поэтическом искус стве, или послание к Пизонам). Повторяя в не которых отдельных моментах Аристотеля, Го раций в целом далек от его общей концепции. Не обосновывая своих требований скольконибудь глубокими философскими предпосыл ками , яркий выразитель стоико-эпикурейского мировоззрения римской буржуазии, Го раций преподносит в изящной стихотворной форме предписания, соблюдение к-рых я в л я ется необходимым условием эстетической гра мотности поэтического произведения, имею щего целью «услаждать, трогать и учить», смешивая «приятное с полезным». Требования простоты, сохранения чувства меры, после довательности и ясности изложения, отказ от чрезмерно грубых и жестоких сцен и т.н.—все это дано к а к не подлежащие сом нению суждения человека с изысканным вку сом и общепризнанным творческим опытом* Будучи не более чем эстетическим каноном Горациева стиля, «.Послание к Пизонам» тем не менее не прошло в последующие века неза меченным. Наоборот, общим своим характе ром оно определило особый тип произведений такого рода, особый тип П . (догматический), занявший большое место в истории европей ской П . нового времени. Поэтики Горация и Аристотеля сыграли роль в развитии дальнейшей П., неизмеримо большую, чем схематическая П . средневеко вья. Из области последней упомянем лишь о «табулатурах» мейстерзингеров и о греческой статье Херобоека, попавшей в переводе под названием «О образех» в «Святославов избор ника [1493]. «Табулатуры» представляли собой свод обязательных д л я выполнения правил музыкально-поэтического искусства мейстер зингеров, правил, носящих сугубо схоласти ческий и замквуто-цеховой характер. Статья «О образех» интересна д л я нас как первая па Руси работа, имеющая отношение к П . Сколь ко-нибудь развернутой системы П . здесь нет, •и статья имеет не меньшее отношение к рито рике, чем к П . Все ж е по этой статье чита тель древней Руси мог получить некоторые элементарные представления об отдельных средствах поэтической речи—метафоре, гипер боле и т. д.; она знаменует наличие извест ного интереса к вопросам теории литерату ры у ж е с первых веков нашей письменности, интереса, который на этом этапе мог вызвать лишь использование переводного произведе ния, но еще не создание оригинального. Эпоха Возрождения воскресила к новой ж и зни древних авторов, а классицизм X V I I — X V I I I вв, признал их авторитет непререкае мым. Канонами стали «Поэтика» Аристотеля и «Послание к Пизонам» Горация. Последнее послужило вместе с тем и внешним образцом для целой серии подобных произведений с X V I по X V I I I в-—итальянских, испанских, французских, английских, русских (Тредьяковского, Сумарокова и Др.). Здесь же—один из первоисточников ряда своего рода «общих мест» д л я школьных <пиитик», «теорий словес¬ ности> и т. п. Влияние Аристотелевой «Поэтики* обна руживается уже в первой трети X V I в. у итальянского поэта Триссина («Гофонисба>, 1515, «Поэтика», 1529), заметно в «Discorsi delParte poetica» Торквато Тассо [1588]. Ши роко использует теоретическое и поэтическое наследие античных авторов французский гу манист Скалигер, «Поэтика» [1563] которого, отводившая центральное место вопросам по этического языка, получила в свое время обще европейское признание. Т а к , в ряде звеньев (из к-рых отметим еще итальянца Кастильветро, впервые окончательно сформировав шего в 1570 закон «трех единств») складывает ся постепенно, к а к будто бы целиком наоснове античного наследства, П . классицизма, ярче всего представленная в теории и практи ке французов X V I I в., в частности поэтикой К о р н е л я («Три рассуждения о драме», 1660) и особенно Б у а л о [(ем.) «L art роеtiqnef, 1674]- Однако, якобы следуя по стопам Аристотеля, классики весьма односторонне восприняли его учение, превратив в узкую догму то, что у него и у античных поэтов было исторически сложившейся нормой. Подкре п л я я при этом свои положения авторитетом Аристотеля, они не только поверхностно, но зачастую и просто неправильно его пони мали. Впрочем совершенно неверным было бы считать, что классицизм представляет со бой не что иное, как кривое зеркало антично сти (почему мы и отвергаем термин «ложноклас сицизм»): определенным образом преломляя античное влияние, французские классики, со здавали свою собственную поэтику, я р к о клас сов о-окрашенную, формулирующую эстетиче ские вкусы поднимающейся крупной буржуа зии, вступившей в союз с королевской влас тью, точнее—близкой ко двору верхушкой ее. J Что же касается догматизма П . классиков, то он вполне соответствовал общему духу аб солютистской идеологии, стремившейся стро го регламентировать все стороны жизни, в том числе и правила «хорошего вкуса», на основе картезианского рационализма в его буржуазно-придворной интерпретации. В наи более развернутом видесистему теоретической" П . этого стиля дает « I / a r t poetique* Буало,