* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПОТЕБНЯ C1S1—182] ПОТЕБНЯ то языка», в 1880—1886—2-я, 3-я и 4-я чч. («Русский филологический вестника), в 1882— 1887—«Объяснения малорусских и сродных народных песен» в 2 тт. Однако значительная часть работ П . была опубликована после его смерти. Были выпущены; 3 чч. «Из записок по русской грамматике» [1899]; «Из лекций по теории словесности» (составл* по записям слушательниц); «Из записок по теории словес­ ности» [1905];«Черновые заметки о Л . Н . Тол­ стом и Достоевском» («Вопросы теории и пси­ хологии творчества», т, V , 1913). Лит-ая деятельность П . охватывает 60—$0-егг. Среди литературоведческих течений той эпохи П. стоит особняком. Е м у чужды к а к бур­ жуазный социологизм культурво-историче­ шской школы (Пыпин и др.), так и буржуазный позитивизм сравнительно-исторического ме­ тода Веселовского. Известное влияние на П. оказала мифологическая школа. Он в своих работах уделяет довольно видное место мифу него соотношению со словом. Однако П. крити­ кует те крайние выводы, к к-рьгм пришли сто­ ронники мифологической школы. В русском -литературоведении и языковедении той эпохи П. явился основателем субъективно-психо­ логического направления. Философские кор¬ ЕИ этой субъективно-идеалистической тео­ рии восходят через Гумбольдта к немецкой идеалистической философии, г л . обр. к фило­ софии Канта. Агностицизм, отказ от возмож­ ности познать сущность вещей и изобразить з поэтических образах реальный мир про­ лизывают все мировоззрение П . Сущность ве­ щей, с его точки зрения, не познаваема. Поз­ нание имеет дело с хаосом чувственных ощу­ щений, в к-рые человек вносит порядок. Сло­ во в этом процессе играет далеко не послед­ нюю роль. «Только понятие (а вместе с тем и слово, к а к необходимое его условие) вно­ сит идею законности, необходимости, порядка ? тот й и р , которым человек окружает себя и который ему суждено принимать за действителъньпЪ («Мысль и язык», стр. 131). От агностицизма П. идет к основным положе­ ниям субъективного идеализма, з а я в л я я , что является нам лишь к а к ход изменений. происходящий в нас самихя* («Из запасок по теории словесности*, стр. 25). Поэтому, под­ ходя к процессу познания, Потебня ограни­ чивает зтот процесс познанием внутреннего мира субъекта. Во взглядах на я з ы к и поэзию этот субъ­ ективный идеализм проявился к а к ярко вы­ раженный психологизм. Ставя основные во­ просы лингвистики, П . ищет им разрешения в психологии. Только сближая языкознание с психологией, можно, по мнению П . , раз­ вивать плодотворно и ту и другую наукуЕдинственно научной психологией^!, считает психологию Гербарта. Лингвистику Потебня основывает на теории представлений Гербар­ та, рассматривая образование каждого слова как процесс апперцепции, суждения, т. е. объяснения вновь познаваемого через прежде познанное. Признав общей формой человече­ ского познания объяснение вновь познавае­ мого прежде познанным, П . от слова протя­ гивает нитн к поэзии и науке, рассматривая их к а к средства познания мира. -Однако- в устах субъективно го идеалиста П . положение, что поэзия и наука—форма познания мира, имеет совершенно другой смысл, чем в устах марксиста. Единственной целью к а к научно­ го, так и поэтического произведения является, по взглядам П . , «видоизменение внутреннего мира человека». Поэзия д л я П . есть средство познания не объективного мира, а лишь субъ­ ективного. Искусство и слово являются сред­ ством субъективного объединения разрознен­ ных чувственных восприятий. Художествен­ ный образ не отражает мир, существующий независимо от нашего сознания; этот мир, с точки зрения П . , не познаваем, он лишь обоз­ начает часть субъективного мира художникаЭтот субъективный мир художника в свою очередь не познаваем д л я других и не выра­ жается , а лишь обозначается художественным, образом- Образ есть символ—иносказание— и ценен лишь тем, что каждый может вложить в него свое субъективное содержание. Взаим­ ное понимание по существу невозможно. Вся­ кое понимание есть в то ж е время непонима­ ние. Этот субъективно-идеалистический иодход к искусству, рассмотрение образа лишь как символа, к а к постоянного сказуемого к переменным подлежащим приводят П . в тео­ рии поэзии к психологизму, к изучению пси­ хологии творчества и психологии восприятия. Систематического изложения взглядов П. на лит-ру мы не найдем в его сочинениях, по­ этому изложение его взглядов на лит-ру пред­ ставляет известную трудность. Приходится излагать систему И . , основываясь на его языковедческих работах, черновых заметках и лекциях, записанных учениками и издан­ ных у ж е после смерти П . Д л я того чтобы понять сущность взглядов П . на поэзию, необходимо первоначально по­ знакомиться с его взглядами на слово. Р а з в и в а я в основном взгляды немецкого языковеда Гумбольдта на я з ы к как на дея­ тельность, П . рассматривает язык к а к орган создания мысли, к а к мощный фактор позна­ ния- От слова к а к простейшего поэтического произведения П . идет к сложным художест­ венным произведениям. Анализируя процесс 1