* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [109—110] ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА Развитие лит-ых форм на Западе, развер нутое мастерство формы в разнородных об ластях лит-ого творчества, более усложнен ный подход к психологии современного об разованного интеллигента помогали и в Поль ше модернизму под удобной ширмой защи ты «глубокого» искусства скрывать некоторое время свою реакционную по существу физио номию и выполнять свою задачу защиты бур ж у а з и и во имя «чистого искусства»- Одно те чение польского модернизма-—«молодой Поль ши»—не признавало вообще общественных вопросов, а с аристократическим презрением к столпе» предавалось культу эстетских «на строений». Другое течение «мол одой Польши» смыкалось в основном с левобуржуазноа ППС н другими методами выполняло ту ж е основ ную задачу; идеологически свести пролета риат с его основного интернационального революционного пути в дебри национализма е якобы революционной национально-освобо дительной вывеской. Первое из вышеназванных течений возглав лялось С т а н и с л а в о м П ш и б ы ш е в с к и м [1868—1927, см.] , М а р ь я м о м П ш е с м ы ц к и м, Л е о п о л ь д о м Стаффом [р. 1878], К а з и м и р о м Тетмайером [р. 1865] и д р . Н е л ь з я считать случайным тот факт, что основной цитаделью этого течения был Краков. Таюке не случайно, что главные руководители этого течения, Пшибышевский и Лшесмыцкий, долгое время жили вне Поль ши и с Запада внесли струю ницшеанства и т. п. «откровений» зап.-европейской буржу азной мысли» Галиция из-за отсутствия сколь ко-нибудь значительной промышленности не предъявляла спроса на технически образо ванные кадры. Краков со своим польским искусством средневековья, со своим патри отическим романтизмом к а к нельзя больше способствовал влиянию Пшибышевского и его приверженцев. В краковских кафе Пшибы шевский проиоведывал галицийским интел лигентам учение о «сверхчеловеке», взятое на прокат у зап.-европейских ницшеанцев, и о «чистом искусстве». Неслыханно вульгар ная литература ж а л к и х последователей Сенкевича и других столпов шляхетско-буржуазной литературы, образцы которой давал и сам Сенкевич, облегчала Пшибышевскому и другим его сторонникам и х задачи. Сама буржуазия в русской Польше слишком была запугана громкими фразами глашатаев «чи стого искусства», чтобы разобраться, что соб ственно выражает Пшибышевский, Пшибы шевский изображал анархистов как «демо нических» позеров, но даже таких «револю ционеров», бегущих обыкновенно после «под вигов* к «демонической женщине», боялась буржуазия русской Польши: отсюда резкий отпор Сенкевича и других из его лагеря «мо лодой Польше». С другой стороны, немыслимо было в русской царской Польше с ее могучим революционным движением и очень сильным развитием промышленности проповедывать с успехом и демонизм «сверхчеловека». Здесь нужен был реальный отпор и реальная ваидаа в виду все более нарастающей вол ны революционного пролетарского движе ния. Вот почему это крыло «молодой Польши» очень быстро сошло со сцены. Сам Пши бышевский, «демонический» борец за «сверх человека», кончил очень маленьким челове ком, патриотом и правоверным католиком. Среди эстетизирующих сторонников Пглесмыпкого и Пшибышевского особое место занимает вьщагощийся писатель Вацлав Б е р е н т [р. 1873], примыкающий к «моло дой Польше*. Берент дебютировал натура листическим романом, не чужд был радикаль ных, даже пролетарских веяний, но скоро отошел от общественности. Его основные про изведения: «Профессионал» [1898], «Прах» [1903], «Озимь» [1311], «Живыекамни» [1918]. В них проявилось мастерство формы, про никновение в самые скрытые тайники слож ной декадентской психики. Но повсюду автор старательно сам скрывается за своими тво рениями и тщательно избегает ставить себе основные жизненные вопросы. Он бежит от окрулшощей его действительности, которую видит во всей ее неприглядной наготе. Твор чество Берента отличается выдержанностью стиля, строгостью композиции, конкретно стью и выразительностью языка. Леопольд Стафф, Казимир Тетмайер—гл. обр. лирические поэты с большим дарованием. Тетмайер в противовес Стаффу не чужд нату рализма в подходе к эротике, играющей круп ную роль в его творчестве. Значительное ме сто занимает в творчестве Тетмаиера приро да (специально горы Карпаты), взятая сама по себе- Общественных проблем он не знает. Еще более значительным поэтом является Я н К а с п р о в и ч [1850—1926, см.]—га личанин, крестьянин по происхождению. В первых своих произведениях видит весь мир с точки зрения крестьянина-бедняка. С протестом против своей судьбы он все гда обращается не к людям, а к «богу». В конце концов подчиняется своему «богу». В действительности «бунт» Касировича — это весьма приемлемый д л я буржуазии «бунт на коленях». Особенно замечателен знаменитый С т а н и ¬ с л а в В ы с п я н с к и й [1869—1907, см.], поэт краковского мертвого феодализма с его застывшими формами, хранящими красоту, но красоту умершую, к-рую Выспянский ста рается оживить патриотизмом. Выспянский является одновременно талантливым компо зитором и художником. Его музыкальные произведения—это песий на народные моти вы; большое место в его живописи занимают витражи д л я краковских костелов. В своих лит-ых произведениях Выспянский критикует ошибки польской шляхты, но с точки зрения дворянина. Шляхту—дворянство—он считает единственным классом, призванным вести за собой крестьянство в борьбе за националь ную независимость, но одновременно конста тирует полную бездарность и безволие шлях¬ ты (в главном своем произведении «Свадьба», 1901). Считая крестьян единственным общест венным слоем, на который смолсет опереться дворянство в своей национально-освободи тельной борьбе, Выспянский лакирует кресть я н , увлекается их национальной архаической одеждой, и х говором, и х вымышленным еди нением со шляхтой. Несмотря на всю критику