* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [85-86] & ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА мени зачитывалась этими мемуарами, напи санными с «юмором» и темпераментом. Д а и не только шляхта того времени. Мемуары Пасека вплоть до настоящего времени выходят все новыми изданиями и постоянно находят своих читателей. Мицкевич очень высоко це нил мемуары Пасека из-за и х литературных достоинств. 4. РАЗЛОЖЕНИЕ СТВА [ХУШ в — ШЛЯХЕТСКОГО ГОСУДАР только это лицо не было щедрым представите лем «северной Семирамиды», к а к называли, тогда Екатерину II, или же короля Фридриха Прусского. Перед такими персонами двери польских магнатов были раскрыты широко и их никто не спрашивал о происхождении. В X V I I I веке быстро раз вивается процесс разложения шляхетского го сударства. Города доведены уже до разорения, ремесла почти исчезли. Эксплоатация кресть янства возросла до чудовищных размеров, по свидетельствам современников, крестьяне бы ли похожи больше на зверей, чем на людей. Изменилось также и положение Польши среди европейских государств. В то время как раньше Польша была могущественней шим государством на востоке Европы, гра нича на западе с раздробленной хаотической Германией, а на востоке со слабым Москов ским государством, при открытых д л я всех ^диких полях» Украины,—теперь она очути¬ лась между двумя быстро крепнущими и спо собными к дальнейшему развитию государст вами—Пруссией и послепетровской Россией. Наиболее распространенной литературой того времени является панегиристекая лите ратура в стиле напыщенного барокко, бесзеонечиые панегирики, сочиняемые придвор ными поэтами в честь вельмож, и х ж е н , и х лошадей, и х садов и т. д. Писались они испор ченным польским языком, с обильным упо треблением латинских слов и оборотов, ко торые должны были свидетельствовать об утонченном образовании пишущего. Документом эпохи могут служить мемуары брестского кастеляна М а р т и н а М а т у ш е в и ч а [ум. 1784], изданные в первый раз только в 1876. Эти мемуары во всей наготе раскрывают ужасное политическое, умствен ное и моральное разлоядаше в Польше в пер вой половине X V I I I века. Подобно Пасеку, но в еще большей степени, автор являет со бой пример человека, настолько разложив шегося, что им утрачено всякое чувство мо рали. О самых позорных явлениях—о про дажности судей и вообще высших чиновников, о срыве сеймов за денежные взятки, получае мые из-за границы, о разврате и разнуздан ности—автор говорит как о вещах, совершен но обыкновенных и естественных. Не менее знаменательным д л я этой эпохи является изданный в тот период «научный» РУД-~огромныЙ гербовник, т е. книга, за ключающая в себе точный список всех поль ских шляхетских семей, с рисунками и х гер бов н со сведениями обо всем, что могло по служить к прославлению шляхетских родов. Автором этого произведения, завоевавшего Длительную и широкую популярность среди всей польской шляхты, был иезуит К а с ч е р Н е с е ц к и й [1684—1744]. Когда речь шла о женитьбе сына или о выдаче замуж дочери, прежде всего справлялись, что гово рит Несецкий о роде претендента или пре тендентки, о их предках и и х родстве. Лицу, я-рое не попадало в этот альманах Несенного, был закрыт доступ в родовитое общество, если т Обложена ?*HU3U Ювеиалиса Редишвуса сатира* ^Польская Об интеллектуальном уровне того времени еще ярче, чем Несецкий, свидетельствует че тырехтомный труд ксендза Б е н е д и к т а Х м е л е в с к о г о [ум. 1763] под заглавием, заполняющим почти целую страницу. Это— беспорядочный набор сведений из области теологии, истории, географии, политики, ма тематики, зоологии, ботаники, минералогии и т. д., смешанных с советами и сведениями, не превышающими уровень суеверной стару хи Например, как отогнать градовую тучу «градовой туче показать большое зеркало н выставить против нее—юна обратится в дру гую сторону». Между географическими све дениями вкраплена подробная информация о находяпщхся в разных городах религиоз ных реликвиях. Например в одном итальян ском городе «под стеклом находится платье пресвятой богородицы, плитка, на которой она готовила себе, Исусу Христу и Иосифу еду», и т. д. Известным рифмоплетом того времени был иезуит И о с и ф Б а к а , и м я которого по том вошло в пословицу. ^Стихи а л я Б а к а ; — это обозначало стихи, совершенно лишен ные смысла.