* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА [S53—854] НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА «Толем», «Зеленое лицо») сказывается неве­ рие в к а к о й бы то ни было выход и просвет впереди, отражены спазматические судороги б у р ж у а з н о г о общества, к-рое ничего не ждет от будущего. Это чувство безысходности от­ д е л ь н ы х слоев б у р ж у а з н о г о общества во вре­ м я революции в Германии отражает т а к ж е Ф р и ц ф о н У п р у , запоздалый представи­ т е л ь германского юнкерства, который, отре­ к а я с ь от действительности, к а к и Мейринк, уходдр в мистику, в болезненную фантастику. У п р у дает малопонятные а л л е г о р и и , сочетал чувство земной обреченности с попытками космического утопизма. Особый х а р а к т е р носит в это время творче­ ство Г. К а й з е р а (ом.). Кайзер п р о я в л я ­ ет свою природу мелкобуржуазного писателя в борьбе с механистичностью капиталистиче­ ского м и р а . Он стремится вырваться из мира к а п и т а л и з м а хотя бы ценой р а з р у ш е н и я этого мира ( н а п р . драма «Газ»), Механистичность, против которой борется К а й з е р , довлеет над его произведениями в изображении людей к а к схем, ходячих безымянных лозунгов и ф о р м у л . Противоречивое изображение дей­ ствительности, которое часто я в л я е т с я ого­ ленной схемой какой-либо идеи, х а р а к т е р н о д л я части экспрессионистической литературы, н а п р . Газенклевера (драма «Сын»), аналогич­ ным образом протестующего против гнета б у р ж у а з н о г о строя. Эту ж е идею освобожде­ н и я от общественного деспотизма проводит т а к ж е и Ф р а н ц В е р ф е л ь в своей повести «Не убийца, а убитый виноват». Т о л ь к о у Верфеля дается расширенный п л а н пережи­ ваний г е р о я , в то в р е м я к а к у К а й з е р а и Газенклевера преобладают отвлеченный схе­ матизм и абстрагированность в описании я в ­ л е н и й . Верфель переносит противоречия в область внутренней борьбы героев, что осо­ бенно х а р а к т е р н о д л я его мистической драмы «Человек из зеркала». В смысле внешней я р ­ кости и оригинальности дальше идет в своей повести«Тимур» К а з и м и р Э д т л м и д т . Он ставит проблему сильной личности, раздирае­ мой внутренними противоречиями, боязнью слабости. Р е з к а я контрастность дополняется здесь экзотической я р к о с т ь ю , пафосом пре­ увеличения. Почти все упомянутые выше писатели и г р у п п ы экспрессионистической лит-ры, при всем различии в трактовке проблем и приемах с т и л я , считали себя революционными. Одна­ к о большинство из них было чуждо пролетар­ ской борьбе, что очень скоро сказалось, не­ смотря на их напыщенную революционную фразеологию. П р и развертывании пролетар­ ского наступления и обострении борьбы пи­ сатели, г л vnn "рожавшиеся напр, вокруг ж у р н . «Die vveissen Blatters, з а я в л я ю т , что они—за духовную борьбу, за д и к т а т у р у д у х а , против н а с и л и я черни, пролетариата. Все ж е нужно отмстить группу экспрессио­ нистических писателей, которые в то время шли вместе с пролетариатом. Большинство из них было связано с ж у р н . «Alttion», когда в нем з а неимением другого органа еще печа­ т а л и свои стать гг К а р л Л иб кнехт и Роза Люксембург. Можно говорить о первой волне попутничества в Германии во время револю­ ционного подъема 1018—1923, когда часть мелкой б у р ж у а з и и ш л а вместе с пролетариа­ том, что отразилось т а к ж е и в литературе. Несмотря на субъективную убежденность в своей подлинной революционности, эта лит-ра была, к а к мы у ж е у к а з а л и , ч у ж д а конкрет­ ным м а с с о в о - р е в о л ю ц и о н н ы м л о з у н г а м . Из отдельных писателей, которых можно счи­ тать попутчиками того времени, молено на­ звать Людвига Р у б и н е р а и Иоганнеса Б е х е р а . Л ю д в и г Р у б и н е р-—организатор левого к р ы л а активистов, связанный с коммунисти­ ческой партией Германии,—в своей драме «Без насилия», в сборнике «Человек в середине» (Der Mensch i n der Mitte), которые я в л я л и с ь декларативными д л я всей левой революцион­ ной группы писателей, выступает к а к паци­ фист, отрицающий всякое насилие. Таким ж е идеологически весьма путанным ПОПУТЧИКОМ того времени я в л я е т с я И о г а н н е с Б е х е р , несмотря на то, что сам он активно уча­ ствовал в революционной борьбе. В своих произведениях этого времени он пытается выразить мощь революции, но, и з о б р а ж а я ее к а к грозную с и л у природы, перенося ее в межпланетное пространство, на деле выхо­ лащивает конкретное содержание революци­ онной борьбы. В поэзии И , Бехера не было четкого пролетарского понимания революции . к а к высшего этапа борьбы классов. Это це­ ликом сказалось па т а к и х его произведени­ я х того времени, к а к «Рабочие, к р е с т ь я н е , солдаты» (Arbeiter, Bauern, Soldaten), «Впе­ ред, ты, к р а с н ы й фронт» (Vorwaxta, B u , R o ­ te Front). Немного в стороне от этой группы «восторнсенных интеллигентов» стоят очень близкие ей поэты, имена к-рых с в я з а н ы с Б а в а р с к о й советской республикой. Это — Мюзам, Л а н д а у э р , Т о л л е р , Левина. Мюзам—руководитель немецких анархистов, Л а н д а у э р — социалдемократ- не завис имец с анархическим оттен­ ком, проводивший оппортунистическую идео­ логию иезависнмцев в особо слоя^ных усло­ виях революции н Б а в а р и и . Н а их литератур­ ных выступлениях т а к ж е л е ж и т отпечаток анархиствующего мещанства. Достойными внимании все же я в л я ю т с я сатирические сти­ хотворения М ю з а м а . Он зло высмеивает мо­ р а л ь б у р ж у а з н о г о общества, отвергает всякие догмы, причем к а к анархист признает марк­ сизм т а к ж е догмой. Мюзам с точки зрения анархиста подмечает половинчатость к а к мел­ кобуржуазной интеллигенции, т а к и соц.-дем. оппортунизма, разоблачает страх этой интел­ лигенции перед революцией при всех паф~>спых дифирамбах ей и лицемерие социалдемократии. Многословным революционным фразерст­ вом выделяется в это в р е м я т а к ж е Э р н с т Т о л л е р , сыгравший во в р е м я Бавг рекой советской республики весьма двусмысленную р о л ь . Несмотря па это, революционный па­ фос Т о л л е р а сыграл известную роль в рево­ люционизировании мелкой б у р ж у а з и и . И да­ же произведения коммунистического борца Баварской советской республики Эйженл Ле­ вина не отличаются четкостью революцион­ ного мировоззрения. Настроения мещанскей, богемской интеллигенции, с одной стороны,