* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА [787—783] НЕхМЕЦКАЯ Л И Т Е Р А Т У Р А ние к деятельно сти сменяется ставшим к л а с ­ сическим у романтиков «томлением* (Sehnsucht), этим, по определению Брандеса, «чув­ ством л и ш е н и я и ж е л а н и я , соединенным в одно—без воли и л и решимости добиться ж е ­ л а н н о г о . . . Само лишение, само страдание ста­ новится предметом н а с л а ж д е н и я и культа». ••Человек рожден д л я страдания»,—пишет Н о ­ валис,—::чем мы беспомощнее, тем восприим­ чивее к морали и религии». Характерные д л я т а к и х умонастроений чувства беспомощной зависимости от божества выразились в «духов­ ных песнях» Новалиса, вошедших в молит­ венники. Бее эти показательные д л я эпохи реакции декадентские черты следует еще дополнить opга пически связанным с ними культом смерти. • Сну» смерти хочет уподобить он ж и з н ь . Целью жизни я в л я е т с я д л я Новалиса «бла­ женный покой». Поэтому «каждое благород­ ное стремление, к а ж д о е свободомыслящее настроение во вне подавляется, заглушается в г л у б о к и х т а й н и к а х задушевности—„GeтшН&а"». Мало того, признаются только такие социальные формы, которые приближаются к этому желанному окаменению, «натягивают смирительную р у б а ш к у и а к а ж д о е стре&мление.> ( Б р а н д е с). Идеалом становится феодально-католичес­ к о е средневековье с его торжествующим рели­ гиозным мракобесием ( с р . статью Новалиса ^Христианство и Европа», 1800, основопола­ гающую д л я романтической р е а к ц и и ) . Г}то ж е верующее, иррациональное средне­ вековье идеализируют и разочаровавшиеся в революции представители мелкобуржуазной группы романтиков. Отчаявшись преодолеть в революции свою раздвоенность, они ищут целостности ж и з н и и творчества в средневе­ к о в ы е Б о р я с ь е рационализмом к а к причиной веч&х з о л , и щ а в искусстве религиозного откро­ вения, они видят в средневековьи т у почву д л я этого религиозного искусства, которой •была лишена просветительная эпоха. Эти в з г л я д ы были впервые высказаны В а к к е в> р о д е р о м в его знаменитых «Herzensergiessungen eines kunstliebenden Klosterbniders» (Размышления монаха, любящего искусст­ во) еще в 1797, а затем в его посмертной, изданной в 1799 Тиком книге «Phantasien uuer die K u n s t fur Freunde der Kunst» (Фан­ тазии об искусстве д л я друзей искусства). В этот период романтизма и д е а л и з а ц и я средневековья была явлением религиозно-эс­ тетического порядка, В следующем периоде отношение к средневековью получает иное содержание. Н о н а всем протяжении истории шчищкой романтики м е л к о б у р ж у а з н а я ее г р у п п а вносит в идеализацию свои мотивы, отличные от мотивов отныне ведущей дворян­ с к о й группы. Если д л я последней средне­ вековье—период наибольшего могущества ее к л а с с а , что достаточно ясно в ы р а ж а л и такие х а р а к т е р н ы е и наивные идеологи реакцион­ ного д в о р я н с т в а , к а к барон де-ля-мот-Фуке, т о м е л к о б у р ж у а з н у ю г р у п п и р о в к у привлека­ е т них обеспеченность и устойчивость креп­ кого цехов о-реме еденного сословия, не вы­ нужденного отстаивать свое существование .против надвигающегося капитализма. Тоску идеологов ремесленного с л о я , чувствующего неизбежную потерю своей самостоятельно­ сти п р и новых убыстренных темпах ж и з н и , хорошо в ы р а з и л тот ж е Ваккенродер, мечтаюпщй о возрождении цехового ремесла и бы­ т а . Этой ж е мечте оставался верен н а исхо­ де романтизма Гофман. Влияние феодальных идеалов не означало д л я м е л к о б у р ж у а з н ы х романтиков о т к а з а от своего отношения к средневековью, но порождало, например у Т и ­ к а , тот р а з л а д р а з у м а и воображения, о к-ром так метко сказано у Гейне: «Первый (т. е. разум)..н честный, трезвый бюргер, чтущий систему полезности и не ж е л а ю щ и й д а ж е слышать о мечтательности. Второе ж е — в о ­ ображение Т и к а , остается по-старому р ы ц а р ­ ственной дамой с развевающимися перьями на берете и с соколом в руке». В этих словах у к а з а н а с о ц и а л ь н а я двойст­ венность д в и ж е н и я вообще и в частности двой­ ственность отдельных его представителей, н а ­ х о д я щ и х с я под противоположными социаль­ ными в л и я н и я м и . Последние взаимодейст­ в о в а л и , и это имело громадное значение. Интересы бюргерской г р у п п и р о в к и романти­ ков з а р а ж а л и и дворянскую; они вызвали тот поворот от аристократически-придворной к у л ь т у р ы немецкого классицизма к творче­ ству «недворянских» к л а с с о в , который т а к характерен д л я немецкого романтизма. Е с л и поворот к средним векам и был реакционным, то он привел все ж е к демократизации лит-ры. 5. Т р е т и й п е р и о д ромаитизма. Эпоха национально-патриотичес к а я [1806—1815].—В этот период, к-рый можно условно начать с иенского р а з г р о м а [1806], вызвавшего национально-патриотиче­ ское движение в Германии, поворот к сред­ невековью получает вместо религиозно-эсте­ тического а к т у а л ь н ы й национально-полити­ ческий х а р а к т е р . В средневековьи видят эпоху величия Германии и , противопоста­ в л я я ее эпохе национального у н и ж е н и я , ищут в нем у к о р я ю щ и х и ободряющих примеров. В средневековьи н а х о д я т чистые истоки спе­ цифически-германской к у л ь т у р ы , ее цен­ ностей, созданных творчеством той массы, без которой невозможно одолеть национальный гнет. Богатство ее творчества должно у к р е ­ пить веру в возможность победы. П о т р я с е н н а я революцией феодально-аристо­ кратическая Г е р м а н и я ищет поддержки масс, чтобы тем вернее использовать и х д л я борь­ бы против Наполеона, победа над к-рым «озна­ меновала собой победу реакции н а д рево­ люцией» ( Э н г е л ь с ) . Чтобы победить рево­ л ю ц и ю , реакции пришлось раньше загово­ рить ее я з ь ж о м , к а к позднее прибегнуть к ее средствам, п р а в д а , по возможности нейтра­ лизованным. Это усиливало демократический х а р а к т е р поворота к средневековью, с к а з а в ­ шийся х о т я бы в тщательном воспроизведении стиля «народных книг» у Т и к а . Т а к , Арним— представитель аристократической р е а к ц и и — в предисловии к знаменитому сборнику н а ­ родных песен «Des K n a b e n W u n d e r h o r n » п и ­ сал, что л и ш ь творческая деятельность масс может возродить н а ц и ю . Труды «гейдельбергцев» —Арн и м а Б р е н т а н о, Г е p p e c a ( « T e u t ^ c h e V o l k s M c h e r » ) п о з Р >