* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА [755-756] НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА* л е н и я природы», видит в них отблеск величия б о ж и я , а т а к ж е философско-описательная поэзия Г а л л е р a [Albr. Haller, 1708—1777], крупного ученого своего времени—анатома, физиолога, ботаника, историка. Наибольшей известностью пользовалось его раннее стихо­ творение «Альпы» [1729], в к-ром описывается счастливая, не з н а ю щ а я гнета тирании ж и з н ь мелких производителей-швейцарцев; трудолю­ бие, умеренность, отвращение к порокам боль­ ших городов—их добродетели. Попутно Г а л л е р набрасывает р я д поэтических « к а р т и т — описания альпийской флоры, красот подземп ы х прщер и т. п . В философском стихотворе­ нии (-Размышления о разуме, суевериях и не­ верии», высказываясь против атеизма и м а ­ териализма, Г а л л е р утверждает, что разум бессилен проникнуть в тайны природы, если он не просветлен божественной благодатью, что миропознание возможно л и ш ь через богоиознание и т. п. В «Несовершенном стихотво­ рении о вечности» всплывают типичные для шюмен Б а р о к к о мотивы о бренности и быстро­ течности всего земного, о ничтожности чело­ века по сравнению с богом—вечностью (челопек—^червь, песчинка...») и т . п- Аналогич­ ные мотивы встречаются т а к ж е в л и р и к е поэта Г ю н т е р a [ J . C h . Gunter, 1095—17231, высо­ ко оцененного Гёте. Подобные рецидивы идей времен Б а р о к к о свидетельствуют о том, что кризисные настроения еще п р о д о л ж а л и коре­ ниться в известных п р о с л о й к а х немецкого бюргерства ( г л обр. мелкого и отчасти сред­ него) , далеко еще не оправившегося в целом от потрясений недавнего времени. Зато с Готтшедом к а к с патриархом бюргерского Просвеще­ н и я была с в я з а н а в л и я т е л ь н а я г р у п п а т а л а н ­ тливых сатириков—Л и с к о в [Ch. L . L i s k o w , 1701—1760], Р а б е н е р [О. W . Rabener, 1714—1771], 3 а х а р и э [Fr, W . Zachana, 1726—17771- Н а и б о ч ь ш и й интерес представ­ ляют первые двое. «Немецкий Свифта, Л и с к о в , направляет острие своего сатирического ж а л а преимущественно и а врагов бюргерского П р о ­ свещения, В сочинении «О достоинствах и не­ обходимости ж а л к и х бумагомарателей» (Die Vortref f lichkeit und Notwendigkeit der elenden Sknoenten, 1736), напоминающем «Похваль­ ное слово глупости» Эразма F оттер дамекоi о, один из «бумагомарателей», врагов просве­ щения, произносит похвальное слово неве­ жеству. О п и р а я с ь н а авторитет богословов и власть п р е д е р ж а щ и х , состоящих в б л и ж а й ­ шем родстве с невежеством и неразумием, он доказывает, что разум—источник всех з о л : он первопричина неверия, мятежей и т. п. «ужа­ сов». Л у ч ш е всего свернуть разуму ш е ю . Выс­ ш а я мудрость, к - р а я д о л ж н а стать всеобщим достоянием,—это заповедь: «Повинуйся и верь без размышления b Диапазон рабенеровской сатиры более ш и р о к , зато она отличается по­ ж а л у й несколько меньшей остротой. В одном из своих программных произведений Рабенер д а ж е з а я в л я е т , что сатирик не д о л ж е н пося­ гать н а престол царей, сословную иерархию и престиж религии и духовенства. Впрочем не­ смотря н а подобную декларацию в лучших с о о и х п р о и з в е д е н и я х («Сатирические письма*, 1741 и след., «Поговорки Санчо-Пансы», «За­ вещание Д ж . Свифта», 1746, и д р . ) Рабене( р у удается подняться ло весьма н а п р я ж е н н о й социальной сатиры, дать я р к и е картины з а ­ г н и в а н и я феодального строя, вскрыть п а р а ­ зитическую сущность к л а с с а крепостников, нравственный маразм феодальной бюрократии и т. п. Образцом ему часто служит Лабргойер, за к-рым он особенно охотно следует, когда дает целую галерею характеров и типов («Спи­ сок покойников пономаря Н и к . Климена...», Виньетка в camupa.ii Рабенера (Лейпциг, 17G3) 1743)* С поэтикой Готтшеда,Рабенера и Лискова связывает и х речевой к л а р и з м , ориентация на ясность и строгую логичность композиции произведения, враждебность к о всему вычур­ ному, прециозному и т . п . Несравненно большую умеренность в к р и ­ тике существующих устоев обнаруживает Г е л л е р т [Ch. F . Gellert, 1715—1769, aw.]— поэт, баснописец, романист. Он—представи­ тель наиболее консервативного к р ы л а бюр­ герской просветительской лит-ры. Благочес­ тивый филистер, Г е л л е р т постоянно боится к а к бы не сыграть в рулсуйвольномыслию^.как бы не поколебать освященных «господней муд­ ростью* устоев. Е г о к р и т и к а «старого п о р я д ­ ка» в ы р о ж д а е т с я в крохоборческое «разобла­ чен ие» р аз л ичных м е л к и х недостатков феодал ьного строя. В гораздо большей мере Геллерт проповедует б у р ж у а з н у ю добропорядочность, трудолюбие, бережливость, набожность, поет гимны святости семейного очага и т . п. О к р у ­ ж е н н ы й пиететом к а к «учитель», Геллерт был ж и в ы м воплощением отсталости ш и р о к и х сло­ ев немецкого бюргерства, возведенной п р и этом в добродетель. В его л и ц е немецкое бюр­ герское Просвещение начало заходить в ту­ п и к , из к-рого оно н а в р е м я было выведено Л е с с и н г о м [G. Е. Lessing, 1729—1781,см.] с тем, чтобы, достигнув в творчестве послед­ него своего высшего подъема, вновь, и н а этот р а з окончательно, устремиться к н и з у Идеологнаиболее передовых г р у п п промыш­ ленного бюргерства, интересы к-рого у ж е н а ­ ч а л и вступать в противоречие с абсолютист­ ской системой, Лессннг сконцентрировал в своей деятельности наиболее прогрессивные тенденции немецкого П р о с в е щ е н и я . П о н я т н о , это не значит, что он до к о н ц а мог преодолеть в себе гнетущее убожество немецкой действи-тельности. Т а к ж е , к а к и Готтшед, он еще верил