* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА [731—732] НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА явно и т а й н о , д о л ж е н думать, что нет ниче го более ядовитого, вредного, д ь я в о л ь с к о г о , чем восставший человек!» Восстание к р е с т ь я н ства и плебейства было потоплено в к р о в и . Забыв о классовой розни, бюргерство действо вало р у к а - о б - р у к у с дворянством и к н я з ь я м и . Революционное движение крестьянства и плебейства не прошло однако бесплодно д л я истории Н . л . В эпоху Великой крестьянской войны достигает большого распространения лит-ра рифмованных и прозаических листовок большей частью агитационного и памфлетно го с о д е р ж а н и я . С подобными листовками мы встречаемся т а к ж е в период более р а н н и х к р е стьянско-плебейскихдвижений(*3аговор баш мака», 1502, «Бедный Конрад>, 1514, русский перевод одной т а к о й листовки см. в «Хресто матии по социально-экономической истории Европы в новое и новейшее время*, под ред. В . Волгина, Гиз, 1929, с т р . 127). Многие ли стовки достигают значительной силы и выра зительности, н а п р . прокламации Т . М ю н ц е р а и д р . Н а первый план выдвигаются т а к ж е проповеди к а к одно и з основных орудий ремодгоциооной пропаганды, В числе вождей крестьянско-пле бей ского л а г е р я встречались вы дающиеся пропагандисты, мастерски владев шие словом. В среде анабаптистов исключи тельного подъема достигают духовные песни, заметно отличающиеся от евангелической пес ни лютеран, т а к ж е достигающей большого расцвета в эпоху Реформации. Б о л ь ш о й отдел образуют в ней песни-мартирологи, р а з р а б а тывающие тему готовности пожертвовать со бой во и м я общего д е л а ; а в т о р ы м о л я т б о г а о стойкости д у х а , и з ъ я в л я ю т готовность м у ж е ственно итти на любые м у ч е н и я , р а з т а к будет н у ж н о , не сходя с избранного п у т и . В этих песнях запечатлен мощный революционный порыв плебейства, приобретающий иногда о т тонок н а п р я ж е н н о г о трагизма, порыв экста за, визионистическая потрясенность. Х а р а к терна д л я анабаптистской песни ее тесная связь с мелодией народной песни, к о т о р а я , — тто н е л ь з я не отметить,—переживает в X V — ХУ1пв.нериодмогучегорасцвета(сл1.«Яссгда), К анабаптизму близок был С е б а с т и а н Ф р а к к [1499—1542(43)], выдающийся мыс литель, автор большого количества разнооб разных произведений, в том числе «Книги о мире» (^Weltonchs, 1534), в к-рой он описывает « в не г и но сть, быт, х а р акте р, р е л и гию, в ер ов ания, обряды, законы, войско, полицию, правы, обы чаи, войны, ромесла» и т. д. р я д а народов,-—^German!a odor Chronica des ganzen teutschcn Landcs* [1538], «Paradoxa und 288 Wunderrerten» [1538] и д р . Д а в а я в своих х р о н и к а х и ^обозрениях» сокрушительную х а р а к т е р и с т и к у современного феодально-патрицианского общества, он мечтает о строе, не знающем сос ловной иерархии, паразитических классов, духовного гнета церкви. Б л и з к и й квоэзрениям мистиков, оплодотворивших идеологию анаба птизма, он, в отличие от Лютера, адептом кото рого одно время б ы л , полагает, что Б и б л и я ость человеческий документ, что бог—в посто янном стремлении человека к справедливости п совершенству. Б у д у ч и врагом религиозной нетерпимости,С,Франк выступал против гоне ний н а евреев, у с и л и в ш и х с я в эпоху Реформа : г ции. В своей литературной практике он охотно черпает из сокровищницы народных в ы р а ж е ний, сравнений, поговорок. Ср. его -книгу: «Spriehw6rter, schone, weise KIugredenundHofspruchem [1541], одно из р а н н и х в Германии собраний народных пословиц и поговорок. Эпоха Великой крестьянской войны, эпило гом к-рой слулшт героическая борьба а н а б а п тистской коммуны в Мюнстере [1534—1535], я в и л а с ь поворотным пунктом в социальной и лит-ой истории Германии. Е с л и в предреволю ционный период бюргерство позволяло себе ?tl(cb(Oirtltcbli0er IT if mi Xo$Qzfan$/vn pfiUm/bcm tau пси wit (Sort© gemef/д up bet IjcyiigcfcbJifjT/biircijmaiiAer^ [eyr^gclerrcc дштафг/тЪсг йлгфш$й|Тпдст?/1Ш cebtinn дет tayl Gerayr iuTXtoenSerg mtfpmtgifl. wfctenberg. Титульный лист 1-го изд. песен Лютера тепберг, 1524) (Вит* нападать н а феодальные п о р я д к и , стремилось даже в известной своей части к переустройст ву существовавшего строя,то в период, следую щий за революционным движением масс, оно, напуганное революцией, отрекается от п о с я гательств н а господство к л а с с а крепостников, вышедшего изреформации экономически о к р е пшим (раздел монастырских земель, усиление эксплоатации крестьянства). Идеолог бюргер ства, М. Л ю т е р бесповоротно к а п и т у л и р у ет перед к н я ж е с к и м абсолютизмом, р а з в и в а я взгляд н а м о н а р х а к а к высшего руководителя церкви, к а к н а отца, перед властью к - р о г о д о л ж н ы с к л о н я т ь с я разрозненные в о л и е г о подданных. Он круто порывает с теми, к т о п о прежнему стоял з а слияние реформы ц е р к в и с реформами в социальном быту. Он становит ся основоположником нового, схоластическо го догматизма в области богословия, т я н е т назад к средневековью, в о с к л и ц а я : «разум— блудница дьявола!» Естественно, что в бюргерской лит-ре д о л ж н ы были наметиться существенные сдвиги. И