* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА [713 714] XI—XII ВЕКА. НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА свои позиции в целом в общем ходе развития германского феодализма (достаточно срав­ нить «демократический» к а р о л и н г с к и й мона­ стырь с аристократическим монастырем эпо­ х и Отгонов). З а д а ч и миссионерской Н . л . V I I I — I X в в . , к а к и задачи к у л ь т и в и р о в а в ­ ших ее монастырей, образовавших густую сеть опорных пунктов Каролингской монар­ х и и , значительно шире: это-—задачи насажде­ н и я и з а к р е п л е н и я идеи монархии, у п р а в л я ­ емой посредством чиновничьс-министериального а п п а р а т а и базирующейся н а частной земельной собственности,—монархии, про­ тивопоставляемой старой «языческой» форме племенного устройства; это—задачи пропа­ ганды к о м п л е к с а идей, связанного с идеей м о н а р х и и романо-хрнстианской к у л ь т у р ы . Отсюда—обслуживание этой, к а з а л о с ь бы, чисто «духовной лит-рой* и прямых потребно­ стей Каролингской монархии—использова­ ние письменного немецкого я з . д л я докумен­ тов и грамот (перевод L e x Salica I X в , , страсб у р г с к а я к л я т в а I X в . ) . Отсюда—просачива­ ние в э т у «духовную лит-ру» довольно значи­ т е л ь н ы х элементов «языческой» античности (глоссарии к античным текстам, переводы -nutrtjttn (frttutoaW ccn fflbcnH^Tfrn-jroflj; л Ш Щ №1 W m шкп-ги ^rtfiiDi rninjnfnjm imb mi Афтп nttmfd/tnmi via щ2 wu &{гик OIPV3 rirtjroj mi АятДй^рл man ft nc vrt тятя] frtpnt ^3ft&jjfllteflvfeyjUfftc Стропила из рукописи *Нибелунговь римских классиков), х о т я и менее значитель­ ных, чем в латинской лит-ре эпохи; отсюда— межплеменной х а р а к т е р этой п р о д у к ц и и , да­ леко в ы х о д я щ а я за пределы не только пле­ менных, но и к р у п н ы х я з ы к о в ы х единств пере­ дача текстов (ср. н а п р . постоянное смешение в с о х р а н и в ш и х с я п а м я т н и к а х диалектов, часто отдаленных); отсюда наконец—энергич­ н а я поддержка этой «духовной лит-ры» много­ численными декретами светской власти (дек­ реты К а р л а Великого). Подобные отношения типичны д л я Каролингской монархии; позд­ нее, с развертыванием политической структу­ ры феодализма, в частности с изменением по­ л о ж е н и я монастырей, «лит-ра духовенства» оказывается в оппозиции к идее монархии (в свою очередь приобретающей х а р а к т е р не мировой, по племенной—франкской, бавар­ ской, саксонской)—результатом чего я в л я е т с я борьба с ней светской в л а с т и . 1 — Новые общественно-поли­ тические отношения получают развитие в X I — X I I в в . Ш и р о к а я форма государственно­ го объединения не могла устоять против мощ­ ного роста феодальных отношений, настой­ чиво диктуемого н а т у р ал ьно-хозяйственным способом производства и не встречавшего пре­ пятствий п р и элементарности хозяйственно­ го с т р о я . Е с л и ф р а н к о н с к а я династия еще пыталась опереться н а мелкого земельного собственника, т о в X I I в . мелкие и средние земельные собственники окончательно теряют свое прежнее значение в а ж н о г о ф а к т о р а п о ­ литической ж и з н и , н а к-рый могла бы ориен­ тироваться к о р о л е в с к а я в л а с т ь . Социальную с т р у к т у р у эпохи определяет к р у п н а я земель­ н а я собственность, большое поместье с его организующим центром-—двором светского или духовного феодала и т я н у щ и м и с я к этому двору вассалами и крепостными д е р ж а н и я м и . П р е в р а т и с ь в к р у п н ы х земельных собствевников, епископы и монастыри оказываются в естественной оппозиции к насаждавшей и х ранее королевской власти; и в дальнейших спорах императоров с п а п с к о й властью они проводят общую л и н и ю интересов со светски­ ми к н я з ь я м и . Л и т - р а энергично включается в п р а к т и к у господствующего класса и в слол*ную б о р ь ­ бу политических интересов. П р а в д а , еще столетие господствуют формы «духовной лите­ ратуры»—переработки библейских, е в а н г е л ь ­ ских и апокрифических сюжетов [ в е н с к а я аКнига бытия», д в е версии «Юдифи», к а н т и ­ л е н а «О чудесах Христовых* Эццо и основан­ ное н а ней «Начало» (Anegenge), произведения монахини А в ы , сказание об «Антихристе и Пилате> и лр.]» литургических мотивов («Речь о вере» Г а р т м а н а ) и в особенности произведе­ ния дидактико-сатиричеекие («О ж и з н и м и р ­ ской» и «О ж и з н и пресвитерской» Гейнриха иэ Мельк, «О жадности» Д и к о г о человека) и а л ­ легорические (комментарии к «Песне песней», ьО браке» и «О седьмице» попа А р н о л ь д а , «ЛапидариЙ» и «Физиолог» и др.)- Повышению продукции этого т и п а н а немецком, а не на латинском я з . бесспорно способствует силь­ ный приток не знающих л а т ы н и м о н а х о в , вызванный клюнийским движением. Н а п р а в ­ ленность этих форм совершенно я с н а : про­ п а г а н д и р у я клюнийское «презрение к миру», п р е д ъ я в л я я требования более высокой этики к монаху и с в я щ е н н и к у , резко обрушиваясь на «пагубный д л я души* комплекс «светских» к у р т у а з н ы х представлений о рыцарской чести (ёге), часто вступая в п р я м у ю полемику с проводником этих представлений—«мирской» шпильманской поэзией, эта лит-ра в конеч­ ном счете проводит мысль об особом привиле­ гированном положении духовенства к а к мо­ нополиста культа, об его автономии в пределах феодального государства. Задачи прямой по­ литической пропаганды—пропаганды подчи­ нения императорской власти папской—высту­ пают в рифмованной исторической хронике (Kaiscrchronik, середина X I I в.), феодализация епископата находит выражение своих тенден­ ций в к а н о н и з а ц и и и апологии кёльнского епископа Анно, залившего кровью м я т е ж го­ р о ж а н (Annolied, конец X I в . ) .