* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

I НЕГРИТЯНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [64J 350] НЕГРИТЯНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА tutina, 1923)i «Вечерние песни*.(Vespertina, 1931). Б у р ж у а з н ы е к р и т и к и заговорили об «обновлении» Н . Ц е л у ю серию стихов, посвя­ щенных острову К а п р и , Н . собрала в книге «Песни острова» (I canti delTleoLa, 1924). Уг­ роза пролетарской революции в Италии при­ вела Негри к окончательному ренегатству. Негри склонна видеть спасение Италии в фа­ шизме и религии. Ы. имела успех во Франции, в Германии, в дореволюционной России. Библиография; I. Борьба и любовь. Жизнь и произ­ ведения А . Негри, M . , 1900; Стихотворения вып. I, перев. с предисл, В . Шулятикова, M . , 1900; СБорянк стихотворений, СПБ, 1904; Стихотворения, перев. В . Шулятинова, предисл. В. M . Фриче, изд. * Денница», М., 1918; То ж е , изд. ЦИК Украины, Харьков, 191Э. II. К а в о с - Д с х т е р е в а С о ф и и , Ада Негри. •Русская мысль*, 1899, XI; Ф р и ч е В . М,, Поэтесса ИЗ народа, (Мир божий», 1899, X; Е г о гае, Новый сборник стихотворений Ады Негри, «Современный мир», 1911, IV (о сб. *Dcl PrDfondoa); К г о ж е , Пролетарсная поэзия, М. 191S <2~е изд., 1919); У к р а п Х к а Л . , Два направления в новейшей итальянской дат-ре (Ада Негри и д&Аш1унцио),*Шизнь», 1900, VII; В а т С о П М., Ада HLrpfl, К nimuio-ои ограничении ичерн, над. Я-е. СПБ, 1У03; H e n c k C l l , Ada Nagrf, Zurich, 1B9G; F r a t t i n i A , , Ada Negri, 19Й7; S e v e n n o A,, La poesia de Ada Negri, Conference, Napoll, 1929. Д. Михалъчи т на мотивы рэгтайма ( R a g t i m e ) — м у з ы к и , я в ­ л я ю щ е й с я прототипом современного д ж а з а , «блюз» (Blues) и рабочие песни (Labor Songs). Народные мотивы рэгтайма—первоначальная форма американского д ж а з а , обошедшего весь м и р . Сопровождающие эту музыку песенки подверглись всяческим и с к а ж е н и я м и бегчисленно имитировались. «Блюз»—возникшие после «освоболедения* среди только-что наро­ дившегося городского негритянского проле­ тариата на берегах Миссисипи короткие тос­ кливые песенки, преимущественно с мотива­ ми грусти, у н ы н и я . Юмор, нередко пронизы­ вающий эти песенки, придает им своеобразную прелесть. Темами первых «блюз» была обычно несчастная л ю б о в ь . Д л я «блюз» х а р а к т е р н а повторная в а р и а ц и я одной и той ж е темы и однотипный поэтический р и с у н о к . С н а ч а л а X X в . еблюзя приобрели огромную п о п у л я р ­ ность—они культивируются в американских НЕГРИТЯНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА.—Под Н. л . мы подразумеваем лит-ру* созданную неграм!! в любой стране и на любом я з ы к е . Б о л ь ш е всего Н . л . раввидась в САСШ на англо-аме­ риканском яэ-и негро-аыериканском д и а л е к т Н , л.имеется т а к ж е в странах Л а т и н с к о й Аме­ р и к и на испанском и португальском я з . , в tttj down in Е-ЕТИ ) u & TeUole Р 1 » ™ Ь , Lcliny p « p U [ О . значительно меньшей степени—во Франции на французском я з . , и наконец п о я в л я ю т с я ее первые ростки на родине негров, в А ф р и к е , где развитие негритянской литературы задержива­ Образец негритянской чдухоеной песни» иа адикда ется вследствие низкого культурного у р о в н я «спиричюэлзо а ф р и к а н с к и х негров. Негритянский фольклор еще мало изучен. подражаЛ у ч ш е всего разработан богатый и чрезвычай­ , кабарэ, вызывают многочисленные свой пер­ н и я , утеряв в значительной, степени но интересный фольклор американских л е г воначальный х а р а к т е р . ров. Очень интересным и оригинальным созда­ В «блюза часто поется о тялселом положении нием афро-американского ф о л ь к л о р а являют­ негра-бедняка, но протеста против расового с я знаменитые духовные песни «спиричюэлз» и социального гнета почти нет. , (spirituals), сложенные во времена рабства, Но с полной отчетливостью звучит в рабо­ рисующие невыносимые у с л о в и я рабства не­ чих песнях протест против нечеловеческой экс­ г р о в , горечь их ж и з н и , их надежды и ч а я н и я . плоатации негра-пролетария и против т я г ч а й ­ Почти все «спиричюэлз* написаны на религиоз­ шего расового гнета этого двойного ига, возло­ ные темы. Одурманенный наркозом религии женного на его плечи амер. б у р ж у а з и е й . С1882 негр мечтает об освобождении, даруемом не­ было лиичевано 3 560 негров. Еще недавно бом после смерти. В некоторых песнях сквозь общественное мнение всего мира было взвол­ религиозную оболочку прорываются мотивы новано зверским процессом в Скотсборо, в возмущения, библейские образы маскируют Ю ж н ы х штатах д о с и х пор широко распростра­ протест против рабства. Т а к о в а известная пе­ нены т а к наз. « к а т о р л а ш е отряды* (Chain с н я «Иди, Моисей»: gangs), где н е г р ы - р а б о ч и е / о б в и н е н н ы е в к а ­ ком-нибудь преступлении, обычно вымышлен­ •Угнетенные так сильно Они пе могли терпеть, ном, работают, скованные к а н д а л а м и , по уст­ Освободи мой народ. ройству дорог, осушке болот и т. д . Иди, Моисей, В страну Египет, Ц и к л рабочих песен посвящен легендарному Снажи фараону: герою Д ж о н у Генри, символической фигур с Освободи мои народа. силы и доблести в негритянском эпосе. Темы рабочих песен—л-лжесть труда, протест претит еСпиричюэлз» по форме очень примитиввы, расового и социального гнета, В негритянски но пение их производит неизгладимое впе­ чатление, волнуя своими мелодиями, искренно­ фольклоре и в частности в рабочих песнях > : р а ж е н а тематика бродяжничества, одн^Т" и стью, глубиной и трагизмом с о д е р ж а н и я . По проявлений т а к н а з . «переселения» > мнению многих исследователей они я в л я ­ (migration) и з Ю ж н ы х штатов в С^т м- t ются вершиной африканско - американского п о и с к а х л у ч ш и х условий и билли [ v ш. > фольклора. особенно развившегося во время • и f*otiД р у г и м и видами народной негритянской ны и в послевоенные годы. песни в Америке я в л я ю т с я песни, лоющиеся