* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МУРАШКА [535—536] МУСИНАК больше­ муз»]—книгоиздательство, организованное в1910 в Москве группой символистов во г л а в е с Андреем Б е л ы м (см), «М.» объединял «млад­ ших* символистов: неоромантиков, неохри¬ стиан, мистиков, боровшихся со «старшими» символистами (изд-во «Скорпион», в о з г л а в ­ ляемое В . Я . Б р ю с о в ь ш , см.), однако оставав­ шихся в пределах одного л а г е р я . «М.» откры­ то з а я в и л , что менее всего намерен з а н и ­ м а т ь с я вопросами общественными, экономиче­ скими, политическими, что основная з а д а ч а «М.$—«скромное участие в искании и проложеиии пугей к к у л ь т у р е автономной, свобод­ ной области. «Культура,—в понимании г р у п ­ п ы «М.»,—-начинается с откровения, в основе ее лежит религиозная истина». «Младшие» сим­ Библиография: 1. На армянском я з . : Сочин., тт 1 ж волисты противопоставили «старшим» зна­ II, Тифлис, 1904. чение символа к а к внутреннего религиозного II. Н а армянском я з . : Т е р т е р я н А . , Твор­ откровения, выступили с критикой попыток; чество Мурацача, аШохер» (Лучи), Литературно~худои;ествеиный и критический сборник, П., f912; A r a - «старших» символистов рационализировать со­ я н Г . , Т у м а н я н О., П а п а а я п В . , Армянские держание внутреннего опыта. Интуитивизм, и р ­ писатели, ч. 1, изд. 2"С, Тифлис, 1914, стр. 680; С у р я а т я н, Армянская литература, ч. 1, Эривань, 19 213, рационализм мистика, к у л ь т христианской стр. 474—476; Т е р т е р я в А., Заметки о наших символики и христианской религии в целом— крестьянки* писателя*, ^Известия государственного такова теоретическая б а з а работ «младших» университета ССР Армении», Эривань, 1927, страницы 282—286. Е. Мартиросьян символистов, издававшихся «М.». В сравне­ н и и со старшими своими собратьями в деятель­ М У Р А Ш К А Р ы г о р [1902 — ] — б е л о р у с с к и й пролетарский писатель. Ч л е н партии с 1920. ности «младших» в более выпуклой, обнажен­ ной форме выступило социально-политическое: Р . в бедной крестьянской семье. У ч и л с я в Несвижской учительской семинарии. П р и н и ­ содержание символизма в целом к а к духов* ного о р у ж и я блока контрреволюционной б у р ­ м а л участие в работе подпольной организации коммунистической партии в о в р е м я польской ж у а з и и и дворянегва. В редакционный к о л л е к ­ о к к у п а ц и и . С 1920 до 3928 с л у ж и л в К р а с н о й тив *М.» входили: Э. К . Метнер (писал под, псевдонимом Вольфинг), А . Б е л ы й , Н . П . армии. Мурашка был одним на руководителей Киселев, В я ч е с л а в И в а н о в (см.). «М.» выделил Б е л А П П . В лит-ру М. пришел и з газеты, был лирические произведения в особую сериюселькором, военкором. «Орфей*. И з наиболее видных изданий «М.» П е р в а я книга М. «Стрэл начны у лесе* дает следует н а з в а т ь : А . Б е л ы й , Символизм^ ряд зарисовок крестьянского быта. Постепен­ 1910; А р а б е с к и , 1911; Э л л и с , Р у с с к и е сим­ но тематика его р а с ш и р я е т с я : его внимание волисты, 1910; Б о р и с С а д о в с к и й , Р у с ­ начинают привлекать и городские рабочие. с к а я Камена, 1910; А л , Б л о к , Собрание В повести «У ixHbiM доме» М. впервые в бело­ стихотворений в т р е х к н и г а х , 1911—1912. русской лит-ре затрагивает проблему о внут­ И з д а н и я «Орфей»: Я к о в Б е м е , A w r o r a , ренней эмиграции, вскрывает ее контррево­ люционную сущность, показывает ее вреди­ и л и У т р е н н я я з а р я в восхождении, п е р е в . тельскую работу. Наиболее удались автору А . Петровского; Г е р а к л и т Э ф е с с к и й , Фрагменты, перев. с греческ. В . Н и л е н д е р а , отрицательные персонажи; положительные 1911; М е й с т е р Э к х а р т , Проповеди и ж е показаны схематично. Роман «Сын» отражает один и з пройден­ р а с с у ж д е н и я , 1912, См. ъСимволизмъ. ных этапов революционного д в и ж е н и я в Б е ­ Библиография; «Труды и дни», двухмесячник изд-ва «Мусзгетв, tSM2, № 1 (статьи о задачах издательства лоруссии—революцию 1905. В н е м изобра­ Э. Метнера, Вяч. Иванова и А . Белого). Н. А . ж а е т с я ж и з н ь деревенского п а р н я , попада­ МУСИН А К Л е о [Leon Mousainac]—совре­ ющего в город, процесс п р е в р а щ е н и я его в менный французский писатель. Коммунист, классов о-сознательного п р о л е т а р и я , активно­ сотрудник центрального органа французской го борца. В связи с развитием героя М. р а з ­ компартии «HumamtG*, Председатель фран­ вертывает характеристики р а з л и ч н ы х обще­ ственных г р у п п ; рабочих, крестьянства, б у р ­ цузской секции М О Р П , секретарь союза р е ­ ж у а з и и , мещанства, показывает борьбу соц.- волюционных х у д о ж н и к о в Ф р а н ц и и . М. уде­ дем. (большевиков) с Бундом и м е л к о б у р ж у ­ л и л много в н и м а н и я вопросам, связанным с пролетарским театральным искусством и к и н о . азными белорусскими партиями. В этом про­ Он—основатель парижского театра «Револю­ изведении М. решительно выступает против национал-демократической оценки революции ционное действие» ,педгвно поставившего «Бро­ непоезда Вс< Иванова. Б л и з к о ознакомившись 1905. Он пытается п о к а з а т ь действительного ( тельную работу армянской интеллигенции, чем стушевывает непримиримые классовые про­ тиворечии и необходимость революционной перестройки общества. Х а р а к т е р н ы его р о ­ мантическая повесть «Хорурдавор мианцнуи» (Таинственная одиночка, 1889) и реалисти­ ческий рассказ «Нои аграв* (Ноева ворона, 1899); в последнем М. противопоставляет д е ­ ревенский уходящий быт городской к у л ь т у р е , выставляет в отрицательном свете т е х интел­ лигентов — выходцев и з крестьянской сре­ ды,—к-рые, приобщаясь к просвещению, по­ ворачиваются спиной к д е р е в н е . В следующем своем рассказе « А ракял» (Апостол, 1902) М. вынужден признать к р а х своих просветитель­ ских идей. Консервативно-клерикальные в з г л я д ы М . (религиозная нетерпимость, шовинизм) н а ­ ш л и свое наиболее яркое выражение в р а с с к а ­ з а х : «Семья армянина-протестанта», «Моя н е ­ веста-католичка» . И з к р у п н ы х произведений М . следует от­ метить исторический роман «Геворк Марзпетуни» [1896] ( и з ж и з н и феодальной Армении Х Ш в.) и историческую драму «Рузан» [1882]. руководителя революции — партию виков, Библиография; 1. Стрэл начныулесе (Ночной выстрел в лесу), Рассказы, изд. Ц Б «Маладаяка», Минск, 192ti; У 1хнем доме (В их доме), Повесть, БГИ, Минсн, Сын, Роман, БГИ, Минск, 1929 (язд. 2-е, i933); Ты­ сяча даевнцьсот пяты (1905),БГИ, Минсн, 1930; ПрыгравЛчнь] манастыр, Рассказы, БГИ, Минск, 1930; Звалui, Рассказы, Б Г И , Минск, 1931; Руд1н1, Рассказы,. БГИ, 1932, Я . Алехповгр* «МУСАГЕТ& [от слова «мусагет»-—«водитель ( i