* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МУЗГШБ временность; организуемые передвижки при­ ближают М. л . к рабочим массам (напри­ мер литературный музей п р и Гос. публичной биб-ue им, Л е н и н а ) . В настоящее в р е м я Наркомпросом органи­ з о в а н а комиссия, разрабатывающая вопрос о создании в Москве единого центрального лит-ого муз^т, который должен объединить и соответственно перестроить существующие МуаеИ. Д. Нечаева МУЗНИБ Алп-Абас [I8S0 — 1 — азербайд­ ж а н с к и й тюркский поэт-националист. В пе­ риод 1907—1020 М. был идеологом пантюр­ кизма и панисламизма. Б 1914 редактировал сатирический ж у р и . «Баба-Эмир» и литерату­ рно-художествен, ж у р н . *Дирилик» (Жизнь), где пропагандировал идею буржуазного наци­ онально-освободительного движения. В связи с этим он был выслан царским правительством в Сибирь. JVL много переводил с персидского я з . н а тюркский (преимущественно религи­ озные книги). Между прочим перевел «Тыся­ чу н одну ночь». В период мусаватского пра­ вительства [191S—1920] М. писал ярые шо­ винистические стихи, направленные против «армян и русских, сеявшие национальную рознь. После 1920 Музпьб стал сменовехов­ цем ; некоторое время сотрудничал в тюркских советских ж у р н а л а х и газетах. Напечатал р я д антирелигиозных стихотворений. В настоящее время пе пишет. - -Н. М У З Ы — б о ж е с т в а греческой религии, о л и - , цетворлвшие поэтическое и музыкальное вдох­ новение. В основе представлений о М. л е ­ ж а т верования хгончческой религии, видев­ шей источник всякого вдохновения и таин­ ственного з н а н и я в подземных и водных си­ л а х . М. мыслятся в тесной связи с горными ключами, будь то в Пперии (отсюда эпитет— Ппериды) и л и в Б е о т и и , н а Геликоне,где нахо­ д я т с я источники Гиппокрена и Аганиппа, у реки Пермесса (впоследствии и п а Парнасе с источником Касталией). Они представляют собой фигуры, родственные нимфам. К а к оли­ цетворение поэтического и музыкального вдо­ хновения, которое отождествлялось с про­ роческим вдохновением, М. первоначально представлялись единым божеством («Илиада» и ^Одиссея» открываются традиционным об­ ращением к М. к а к т а к о в о й ) . Впоследствии число и х было доведено д о т р е х , а потом до д е в я т и . Д л я эпического поэта М. я в л я е т с я источником его «знания» о воспеваемых им с о б ы т и я х ; от Ы. он получает д а р песнопения. В «Теогонии» Гезиода Ы. я в л я ю т с я до­ черьми Зевса и Миемозины («Памяти»—оли­ цетворения воспоминаний о прошлом к а к •основном предмете поэтической саги). Рели­ гия Аполлона (см.) т а к ж е вводит М. в свой к р у г . Аполлон становится «предводителем» М. (Мусагет). М. я в л я л и с ь т а к ж е покровитель­ ницами з н а н и я : Геродот озаглавил свой исто­ рический труд «М.» и разделил его на 9 к н и г , присвоив каждой наименование одной иэ М. ( к а к впоследствии Гёте в «Германе и Доро­ тее»). Необразованный человек назывался, пемусическим (amusos), и ш к о л а была поста­ влена под покровительство М. Однако в рели­ гии и особенно в мифологии р о л ь М. не ве­ л и к а . Представление о М. использовалось г л . г ЫУИЖЕЛЬ обр. поэтами и х у д о ж н и к а м и . В результате потребности изобразительного нскусстиа в И11днвндуализирова1шом воплощении каждой и з девяти М. они были в эллинистическую эпоху диференцированы но отдельным видам искусства словесного, музыкального н хорео­ графического, хотя подобная специализация не была дана традицией и никогда по полу­ ч и л а общеобязательного п р и з н а н и я . В позд­ нейшей античности с именам]! М., канонизи­ рованными Гезиодом, обычно соединялись сле­ дующие представ линия об и х ф у н к ц и я х : 1.Калл1ГОпа(*КраС1шоречпвая»)—героический эпос; 2. Клио («Славящая») — история; обе М. и з о б р а ж а л и с ь со свитком п л и диптихом (складной дощечкой д л я писания) и р у к а х ; 3. У р а н и я («Небесная»)—астрономия, дидак­ тический эпос, атрибут—глобус; Л. У втер па («Прекрасиоуслаждающанэ)—музыка, элеги­ ческая поэзия, атрибут—((тента; 5. Эрато («Приятная»)—лирика, атрибут—лира; 0. Тер­ психора («Усладительнотанцующая>)—хорнческая л и р и к а , п л я с к а , атрибут — кифара; 7. Мельпомена (аПллшущая») — т р а г е д и я ; 8. Т а л и я («Цветущая»)—комедия, атрибуты— трагическая и комическая маски; !). Поли­ гимния («Мпогопоющая»)—пантомима или красноречие; и з о б р а ж а л а с ь без определен­ ного атрибута, з а к у т а н н а я в п л а щ . У рим­ л я н М. соответствовали Камены. Аптикизирующая лит-ра нового времени охотно поль­ зовалась именами М. н названиями гор и источников, у к-рых М. были л о к а л и з о в а н ы , к а к поэтическим орнаментомя . Троцкий МУЙЖеЛЬ Виктор Васильевич [1880— 1924]—русский беллетрист. Р . в Пскове в семье конторщика, получил среднее незакон­ ченное образование, с л у ж и л писцом, в а к ц и з ­ ном управлении, затем у земского начальника, в земской у п р а в е , был приказчиком по рубке и с п л а в у леса. Первый рассказ был напечатан в «Мире божьем» [1904J. Основные произведе­ н и я М. рисуют ж и з н ь беднейшего крестьян­ ства начала X X в . О т р а ж а я «мужицкое ж и ­ во* с его пьянством, темнотой и г р я з ь ю , бес­ правием, унижением, а т а к ж е бесстыднейшую эксплоатацию крестьян помещиками, М. не проходит мимо аграрного д в и ж е н и я . Одна­ ко крестьянское движение он рассматривает о т о р в л щ о от развивающегося рабочего д в и ж е ­ ния в стране, к а к «стихийный», «голодный» бунт,К-рьш быстро подавляется карательными отрядами к а з а к о в , В своем творчестве М. сто­ я л н а позиции либеральной земской интелли­ генции, т а к н а з , «третьего элемента». Н а рево­ люцию 1905 М. о т к л и к н у л с я рассказом «Кош­ мар»—о столкновении студентов с полицией, закончившемся арестом и избиением студен­ тов и изнасилованием жандармским офицером курсистки. В годы реакции М. не пошел по пути мистики и порнографии, но и но звал в произведениях этих л е т к борьбе с )»• ш ц п ей. В годы мировой ьойны в письмах М.—ьоенного к о р р е с п о н д е н т — о Галиции и Польши СКВОЗИТ ж у т к а я правда действительности, хо­ т я нет отчетливого понимания событий. Ок­ т я б р ь М. встретил сочувственно. В 1923 он выпустил р а с с к а з «Кухаркины дети», в кото­ ром п о к а з а л , к а к изгнанный из царской шко­ лы к у х а р к и н сын, большевик, пройдя фронт •