* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МОРРИС [509-510] МОРРИС н а ц и о н а л и з м , рас оваятеория с превознесением своей расы н а д всеми д р у г и м и , то д л я совре­ менной фашистской б у р ж у а з и и эта идеология я в л я е т с я только подготовительной стадией, оставшейся в п р о ш л о м . В последнее в р е м я учение М. подверглось критике со стороны некоторых его у ч е н и к о в ; в частности Б а л у а обвинил М. в отвлеченности и утопичности и в ы з в а л р а с к о л в его группе, о б р а з о в а в н о ­ вую—фашистскую, более гибкую и способ­ ную лучше защищать интересы б у р ж у а з и и в период обострения классовых противоречий. К а т о л и к и , со своей стороны, у п р е к а ю т М, в эстетстве и недостаточной ортодоксальности. Действительно в системе М. р е л и г и я играет л и ш ь с л у ж е б н у ю , дисциплинирующую р о л ь . В области художественной лит-ры М. обра­ щает н а себя внимание своей романтической прозой («Le chenrin de Paradis*, 1895), в к о ­ торой остается верен столь отвергаемым им в его теоретических т р у д а х романтическим т р а д и ц и я м . Стихи его («Ронг Psyche*, 1920, «Inscription*, 1921), совершенные по форме, менее значительны. Переводов сочинений М. на русский я з . не имеется. д л я к-рого мелкое производство—база со­ вершенного общества. В своем архаичном по форме произведении «Видение о Д ж о н е Болле» М. изображает борьбу ранней м е л к о б у р ж у а з н о й к у л ь т у р ы с феодализмом, в частности—восстание кре­ стьян против феодалов. Классовые идеалы и борьба б у р ж у а з и и с феодализмом в X I V — X V в в . д л я него более или менее я с н ы , и он не случайно в з я л с я з а ее изображение; м а с ­ совая ж е борьба в у с л о в и я х современного М, капитализма не была достаточно п о н я т н а Библиографуя: I. Сочинения М. (нроме упомянутых иышр)г Trois Ш е а polillquee, 1в&9; Anthlnea, 1902; L&Enquete sur la MonarcMe; L&ldee de la Decentralisa­ tion; L&fitang de Вегге, 191&; Athfines antique, 1916; be Mystere d&Uiysse, 192И: L&Aii*e des Philosophy, 1Э23; Anatole France, 1924; La Musique interieure, 1925, II. Л у н а ч а р с к и й A . В*. Гал -тт и Щ. Moppace, •Кневсная мысль*, 1913, Jfi 13& (17 мая): Ф р и ч е В - , Современный французский Ренессанс, *Соврененннн», 1915, Jft D a n i e l H o p s , Notre Inquietude, P., 1927; G u y o n C e e b r o n , Cbarles Maurraa, ffMondes, 192fi, № 6 6; T h i b a u d et, Le jnaurrarlsmo, eNouvelJe revue Jraucaiscs, 1933, FeWrfer. E. Гуист [ W i l l i a m Morris, 1334— 139G]—английский писатель. P . в семье бога­ того б у р ж у а , получил высшее образование в Марльборо и Оксфорде. Р а н о п р и м к н у л к группе «прерафаэлитов* (см.). Основал фаб­ р и к у , изготовлявшую по рисункам выда­ ю щ и х с я художников предметы домашней об­ становки, и типографию, выпускавшую худо­ жественно оформленную к н и г у . В 80-х г г . М о р р и ; з а н я л с я общественно-политической деяте л ь ностью. В период господства б у р ж у а з и и М. высту­ пает характерным представителем мелкобур­ ж у а з н о г о социализма; д а в а я резкую и меткую к р и т и к у капиталистического строя» социа­ л и з м этот оказывался реакционным в сво­ ей положительной программе, призывая не вперед, а назад: к примитивным ремесленным формам т р у д а и патриархальным отношениЯН («Коммунистический манифест*). Типичный идеолог мелкой б у р ж у а з и и , ущемленной к а ­ питализмом, М. считал машину главной при­ чиной всех з о л капиталистического мира во­ обще и «штампованной пошлости* в искусстве в частности. Утопия М. «Вести ниоткуда» рисует идеаль­ ное общество будущего, и з к-рого изгнаны машины, где везде т с п о д с т в у е т ручной труд, каждый ремесленник — х у д о ж н и к , господст­ вует равенство мелкого производителя, а ос­ новной общественной формой я в л я ю т с я не­ большие общины. Ж и з н ь спокойна, богата, к р а с и в а . Разностороннее развитие человека, по М., основано на технике ремесла. Е г о уто­ пия—образец мелкобуржуазного социализма, МОРРИС В и л ь я м этому мелкобуржуазному утописту. Искренно* р а т у я з а пролетариат, революционная борьба к-рого (чартистское движение, П а р и ж с к а я коммуна] не могла не найти отзвука в творче­ стве М., он з а щ и щ а л его с м е л к о б у р ж у а з н о й точки з р е н и я , не видя в нем основной силы, отрицающей к а п и т а л и з м д о к о н ц а . К политической борьбе и к отрицанию к а ­ питализма М. пришел через свои эстетическиеи с к а н и я , отличающиеся т о й ж е социальной направленностью. Поставив задачей «эстети­ зацию жизни» во всех ее д е т а л я х , выдвинув л о з у н г «искусство д л я жизни», но убедив­ ш и с ь , что, пока существуют эксплоататоры и эксплоптируемые, пе может быть «красивой жизни», Могряс из относительно аполитич­ ного х у д о ж н и к а превратился в агитатора п пропагандиста, Однако он остался типичным мелкобуржуазным бунтарем-одиночкой. В своем эстетизме М. был чрезвычайно п о ­ следователен. Все его художественные про­ и з в е д е н и я — к а к поэтическое творчество, так и ж и в о п и с ь , н а ч и н а я от к а р т и н ы , росписи стен и к о н ч а я отделкой т к а н и и оформлением книги,—с точки зрения его теории предста­ в л я ю т собой единство. Декоративность его поэм гармонирует с его декоративной живо­ писью, художественное оформление книги строго согласуется с се содержанием. Худо­ ж е с т в е н н а я п р о д у к ц и я М. обычно выдержана в стиле эпохи раиной б у р ж у а з н о й культуры, когда ремесло было тесно связано с искус­ ством. П р и д а в а я огромное значение искус­ ству, он видел в нем л и ш ь средство «у!фашен и я жизни», и г н о р и р у я его роль в м а с с о в о й борьбе к а п одного и з орудии этой борьбы,