* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МОПАССАН [477—178] МОПАССАН забываешь об ядов]ттьгх к о п я х , где убивают детей* («Бродячая жизнь»). Реакционность ус­ тановок М. сочетается у него с чрезвычай­ ной поверхностностью социальио-асторических представлений. Д л я него в прошлом чело­ век стремился только к прекрасному, «но к а ­ кое-то завистливое божество с к а з а л о ему— думай только о своей животной ж и з н и , и я п о з в о л ю тебе сделать р я д открытий»—так представляется М, наступление ненавистной ему эпохи господства «индустрии и торговли». История Ф р а н ц и и д л я него есть история королей, умевших во все т я ж е л ы е историче­ ские моменты с к а з а т ь удачный каламбур и этим навсегда войта в историю человечества. Е с л и бы Людовик X V I сумел быть остроум­ ным, «он спас бы монархию и избежал гильо­ тины» и т . д. ПОСЛЕДНИЙ ПЕРИОД ТВОРЧЕСТВА 1IB6G—1В91]. — Глубокое противоречие классового мировоз­ зрения Мопассана с максимальной силой в ы я в л я е т себя в последний период его творчества. В с я неизбеж­ ность деградации и п о л н а я беспер­ спективность его класс а осознаются писателем к этому времени с беспо­ щадной ясностью. К а к ни враждеб­ на была ему в с я капиталистическая система, но грозные п р и з н а к и ее р а з л о ж е н и я он не мог восприни­ i n мать иначе к а к б л и з я щ у ю с я гибель и своего собственного к л а с с а . . Но не осмысливая этой катастро­ фы в исторической перспективе и в связи с конкретными классовыми отношениями, М, воспринимает ее .1 ц . II I к а к действие непонятной силы, уп­ ч равляющей судьбами людей- Чело­ I •^ • век—весь во власти стихийного и иррационального и прежде всего во &: I I власти собственной природы. В по­ казе человека М. подчеркивает не активное воздействие его н а ж и з н ь , а пассивное движение по течению. Представление о мире к а к о к а к о й то направленной против человека воле, о враждебных, непознавае­ I II" м ы х д л я человека силах, его о к р у ­ жающих, я в л я е т с я источником мопассаноаской мистики, которая на­ мечается у ж е с ранних пор в его творчестве («Доктор И р а к л и й Глосс», 1876) и получает свое мак­ симальное выявление в рассказе Мааерель. Иллюстрация к *Le Horla et les outres conies* [1928] «Орла» [1886],—мистики Мопасса­ на, которая т а к . обр. упирается в ту ж е т о л ь к о т а м находит он избранные нату­ проблему биологического: о к р у ж а ю щ и й мир р ы , отмеченные особой печатью духовного враждебен потому, что непознаваем до конца, аристократизма, н а т у р ы утонченные, нося­ потому что природа человека, его органы щие в себе и с к р у неумирающей красоты. чувств слишком несовершенны. Т О Л Ь К О В ЭТОМ обществе видит он хранителей той великой к у л ь т у р ы п р о ш л о г о , к - р а я свя­ О т с ю д а — т е м а одиночества, получающая в щенна д л я М. И х у ж е немного, они бесконеч­ поеледнлтериод творчества М. особое значение. но одиноки в своем избранничестве. Таковы Образ человека, абсолютно одинокого перед его герои: Андре Мариоль («Наше сердце^), всей вселенной, где ему все враждебно, к а к Оливье Бертен («Сильна, как^смерть»), Х р и ­ реальное, т а к и сверх реальное, становится до­ стиана («Гора Ориоль)*. минирующим в творчестве Мопассана («Гости­ н и ц а » — безумие от одиночества н а верши­ Д а и в самой критике светского общества, нах А л ь п ; «Ночь*—кошмар одиночества сре­ в особенности к концу творческого пути, М. ди огромного города. Т а ж е тема в романах далеко не т а к беспощаден, к а к в критике об­ «Пьер и Жан» и «Наше сердце»). щества б у р ж у а з н о г о . Он резко нападает н а . н • • • I - Аристократические тенденции творчества М. в последний период получают наиболееоткровенное в ы р а ж е н и е . В своих путевых записках (аНа воде», « Б р о д я ч а я жизнь») М, у ж е с совершенной определенностью говорит о своих классовых симпатиях. Е г о бегствоот Эйфелевой башни имело своей причиной, у ж а с перед этой эмблемой «окончательного торжества демократии, когда нет больше каст, рас, белой кости*. К этому ж е периоду отно­ сятся романы Мопассана и з светской ж и з н и : «Сильна, к а к смерть» (Fort comme l a inert, 1889) и «Наше сердце» (Notre cceur, 1890) инеоконченные « Ч у ж д а я душа» и « А н г е л ю о [1890—1891]. Р е з к о с т ь к р и т и к и , с к-рой по­ рою выступает М. против светского общест­ в а , не мешает обнаружению глубокой родст­ венной связи всего его творчества с этой вер­ х у ш к о й дворянства. Он разоблачает пустоту н бессодержательность высшего к р у г а , но и