* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

монкин [455—45Й] МОНОДРАМА мающего самое деятельное участие в антими­ литаристской и антифашистской борьбе. .Библиография: Я с е н с к и й Б р у н о , Универмаг идеологий, «Вестник иностранной литературы*, 1929, № 5; Резолюция по вопросу пролетарской и револю­ ционной литературы во Франции, Резолюция по во­ просу журнала *Мопд& н др. материалы, ^Литература миропой революции», 1930, спец. номер—2-я Междуна­ родна if конференция революционных писателей; По нанлопной плоскости и другие статьи, там -ке, 1931, Л М ; Д ю к л о Ж а н , Замаскированное орудие бур­ жуазии, перепечатка из «Юманитее, там ж е , 1932, • № ? ; Я с е п с к и й Б р у н о , аМонд», 1931, там же; Е г о ж е , Литературная политика Шопда», там же, 193S, № Э. Я . Фрид - Мурат а к н [1843—1906]—казан­ с к и й поэт. Р . и К а р а б а х е , б. У р а л ь с к о й обла­ сти ( К а з а к с т а н ) , в семье середняка-скотовода. П я т н а д ц а т и лет М, начинает выступать па устЕтых состязаниях народных поэтов и вы­ ходит победителей над многими своими со­ перниками. Основные мотивы творчества М.— протест против царской колонизаторской пол и г н к и , с одной стороны, и р е з к а я к р и т и к а недостатков казакского быта—с д р у г о й . В по­ следний период ж и з н и М. впадает в пессимизм. Е ю упадочнические настроения объясняются деградацией феодально-байского дворянства, выразителем идеологии к-рого я в л я е т с я М. Большинство произведений М. не издано&, они сохранились лишь в устных п р е д а н и я х . Библиография: 1. Мурат аки Гумар кэаига айтнатш, Поама, Кааань, 1906^ Мурат аки соадерп, 00- стихов, под ред. Досмухамедова л.., Средаагиз, Ташкент, 1924; СиГф;шие сочинений, под редакцией • Досмухамедоаа, Ташкент, 1928. С. Муканов МОНКИН основного ж а н р а повествовательной прозы, созданного японской аристократической лит-рой эпохи Х э й а н [ V I I — X I I в в , ] и вместе с тем одного из наиболее развитых видов я п о н с к о й повест­ вовательной прозы в целом. Возникновение М. связано с образованием в Я п о н и и п е р ­ вого сословия—аристократии, выросшей на базе рабовладельчества на р а з в а л и н а х родо­ вого строя и построившей централизованное государство с монархом во главе, фактически управляемое аристократическим родом Фудзивара. Эта а р и с т о к р а т и я , ориентируясь и опираясь на китайскую политику, была про­ водником китайского в л и я н и я и к у л ь т у р ы в Японии, и с п о л ь з у я д л я этого новую технику материальной к у л ь т у р ы , правовую и госу­ дарственную идеологию, религию (буддизм); она же насадила и китайскую художествен­ ную литературу. Под этим влиянием на почве древнего фольклора вырастает п е р в а я в Япо­ нии художественная лит-ра: поэзия—танка и проза—М. Истоки М.—в древних новеллах, образцы к-рых—в формо с к а з к и и бытового, большей частью любовного рассказа—встре­ чаются в первых письменных п а м я т н и к а х — историке-мифологи чес к их сводах Кодзики (см.) и Нихоиги [VIII в.] и г л . обр. в «местпых описаниях»—«Фудоки*. Первое произве­ дение, получившее наименование М,,—яТакэтори-моногатариа [ I X в.]—цикл новелл, боль­ шею частью буддийского и китайского про­ и с х о ж д е н и я , введенных в обрамляющую но­ в е л л у на сюжет древней японской леген­ ды о л у н н о й деве, спустившейся на землю, о к р у ж е н н о й здесь ж е н и х а м и и," чтобы изба­ в и т ь с я от н и х , дающей им невыполнимые за­ д а н и я , р а с с к а з ы о мнимом выполнении к-рых М 0 Н О Г А Т А Р И — наименование д а н ы в виде вставных новелл. Второе раннее М.—кИсэ-моногатари» [ I X в.] (см.)—цикл к о ­ ротеньких новелл, к а ж д а я и з к-рых дает л и р и ­ ческий эпизод в виде рассказанной более или менее подробно ситуации с введением в нее стихотворения к а к центра. Единство дости­ гается приуроченьем этих эпизодов к одному герою. От этих д в у х корней р а з в и в а ю т с я дальнейшие М. От «Такэторш> идет п р и к л ю ­ ченческий р о м а н , питаемый оживленными путешествиями з а море (Китай), с н а ч а л а с некоторыми отголосками первоначальной ска­ зочной фантастики—е-Уцубо-моногатари», по­ зднее—уже чисто бытовой роман—яОтикубо-моногатари» [ X в . ] . От «Исэ» идет быто­ в а я новелла, большею частью иа любовный сюжет. Сборник т а к и х новелл—вЯмахо-моногатари^ [ X в . ] . Постепенно, с достиже­ нием аристократией высшей точки своего р а з в и т и я [ X — X I в в . ] , основным материа­ лом романа становится р е а л ь н а я ж и з н ь этой аристократии. Отсюда — нравоописательный р о м а н , классический образец к-рого знамени­ тый—йГэндзи-моногатарш (см.) [на р у б е ж е X — X I в в . ] . В дальнейшем в связи с постепен­ ный! упадком, хэйанского режима (созревание феодализма) намечается изменение установки р о м а н а . В основу повествования к л а д у т с я нарочитая запутаиность и сложность ф а б у л ы . Т а к о в ы : «Согоромо-моногатарил [ X I в . ] , «Хамамацу-Тюнагон-моногатарш [ X I в . ] , «Торикаэбая-моногатари» [ X I в . ] . Под конец происходит и изменение материала: вместо о к р у ж а ю щ е й ж и з н и берется прошлое; содер­ ж а н и е м повествования становится любова­ ние эпохой расцвета аристократического р е ­ ж и м а , г л . обр. п р а в л е н и я одного из к а н ц л е р о в Фудзивара—Митинага. Т а к . обр, п о я в л я е т ­ с я исторический роман—«Эйга-мопогатари» [ X I I в . ] , постепенно скатывагоитийся почти до у р о в н я исторической хроники—^Окагами> [ X I I в . ] . С д р у г о й стороны, у с и л и в а ю т с я дидактические тенденции, в с в я з и с чем обо­ значается возврат к сказочному м а т е р и а л у , буддийскому и даосскому, расширяемому поучительными новеллами в конфуцианском д у х е . Это приводит к распаду большой фор­ мы—романа—и к возврату к повелле; сбор­ ник т а к и х рассказов—«Кондзяку-моногатариа [ X I I в . ] . Наблюдается и стремление к гротеску, с культивированием опять-таки ма­ л о й формы; т а к о в сборник новелл «ЦуцумиTJOнагон-моногатари» [ Х Ш в . ] . С крушением хэйанского р е ж и м а и переходом к феодализ­ м у [конец X I I в . ] аристократическая лит-ра замыкается в тесном к р у г у императорского двора, у с т у п а л основное место лит-ре нового сословия—-фе од ал ьной. Позднейшие М.—не более, чем эпигоны. И з н и х наиболее з н а ч и ­ тельно Жокэ-горомо» [ X I I I в . ] . В настоящее в р е м я М. фигурируют на п р а в а х «классиче­ ского лит-ого наследия». Виблиографи-i: К о н р а д Н . И,, Японская литера­ тура в образцах и очерках, т. 1, Л . , 1927. Н. Конрад МОНОДРАМА [от греческ. m o n o s — « о д и т и drama—«драма»]—драматическое произведе­ ние, разыгрываемое с н а ч а л а до к о н ц а одним актером. Е с л и этот единственный актер играет одну р о л ь , тогда М. представляет р а з в е р н у ­ тый м о н о л о г (см.), обращенный л и б о