* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МИХЛЙЛИЧЕНКО [371—372] МИХАЙЛИЧЕНКО ЬР1 den Naturvolkern, Reran—Lpz., i 927; Ma l l n o w s k y I П р и советской власти М. некоторое время В.. The Myth In primitive PBychology, New Yoi% 1926; работал наркомом просвещения УССР. П р и S c h u l t z f l F . , Psychologic der NaturvOlker,i9U0;B a n c r o f t II, H The naiive Races of the Pacific States ого содействии организовалось в Киеве в of North America, L.» 1375—1876; S с 1 e г E 1,, G-esam1519 первое издательство революционных п и ­ mplt& Abhandlungen zur amerikaniechen Sprach- und сателей и начал выходить ж у р н а л аМистецAltertumskunde 1908;B a s t l a n A.,Die heihge Sage der Pnlyr^siiT, 1881; F l f l o n L , Tales of old Fiji, L . , 1904; тво» (Искусство), я в л я в ш и й с я первым совет­ К r u I j t A. C.,Hct anlmisme in den IndischenArchlpels, ским у к р а и н с к и м ж у р н а л о м но вопросам tiravenhagf, 1906; N i e u w e n h u i s A . W., Quer dureh Borneo, Levdeu, 1901; M e i n h о Г С , Die Religio- лит-ры и искусства. nen der Africaner in Ihrem Zusammenhang mil dem К л а с с о в а я борьба н а У к р а и н е , борьба з а Wirtschaftalrben,Oslo, 1926; L i n g R o t h H ^ l ^ e Abo­ советскую власть и диктатуру пролетариа­ rigines of Tasmania, L „ 1300; S t г в Ы о w K„ Mythen, Satjen und Marchen des Aranda-Stammes, Frankrurt-amта, выдвинула перед украинской мелкобуржу­ Maln. 1907; Е г о тк e, Mythen. Sagen und M-irchen des Loritja-Stammes, Frankfurt-am-Main, 190S; О 1 de n b u r g , Die Religion des Veda, Berlin. 1894; G r t i n w a l d A ,Mythologiif des Buddhismus inTibet und der Mangolei, I/pz., 1900; B r u g s c h H . , Religion und Mythologie der alten Aegvpter, Lpz., —1388; M a s p е г о G.,Etude de xnytholoeieet d&archeologie6gyptienne,p , 1893; W i n c k le r H . , AJtoriuntalische Forschungen. Lpz., 1393—1901, VordfTrislatist&he Blhliothek, hrsg.von A. Jeremias und H . Winckler, Lpz,, 1906 f f ; L e h m a n n - H a a s , Testburh zur RcliglonsgPSChlrhte, Lpz., 1022; G u m о n t F . ; Testes et monuments figures relatlfs aux mysteres do Mithra, Bruvelles, 1896—1899; P r e u s s K . T h., Der re­ ligiose Inhalt der Mythen, Tubingen, 193»; M a p if с К . и О и г е я ь с Ф . О религии н борьСе с ней, тг.1—И.М., 19^3; Мысли Ленина о религии, изд. «Атеист»; «Религии наименее культурных пародов*, Сб., М.—Л,, 1931 ((шблиогр.—&145названий);«Религиозныеверования народов СССР*, Сб„тт.1—II, М.—Л.,1931 (обширяач библиогра­ фия); "Происхождение религии в понимании Буржуазных ученых», Сб. статей Г а и ь в а ы с а , Д . Ф р э з е р а , Ф . Л е н а и а и К . К л е м е н а , М.—Л., 1932; Т а й л о р Э., Первобытная культура, СПБ, 1896; Ф р о б е и и у с, Денег но человечества, СПБ, 1910; А ф а н а с ь ­ е в А. Н., Потгические воззрении славян на природу, М,, 1В65—1369; П о т е б н я А. А . , Иэ записок по тео­ рии словесности, Харьков, 1905; С у м ц о в Н, Ф., Культурные переживании, 1S90; М а к с и м о в , Нечи­ стая, неведомая и крестная сила, СПБ, 1903; Э й л ъ д е р м а и Г., Миф и религия. М., 1921; Е г о ж е , Пер­ вобытный коммунизм и первобытная религия, М-, 1930; «Вопросы теории и психологии творчества*,!, V, Харь­ ков, 1914; Ф p е з е р Д ж., Золотан ветвь, т. I, М.—Л., 1931 (т. II в печати); Е г о ж е , Библейские сказа­ ния, М,, 1931: Л у к а ч en е н и й А., Происхождение ре­ лигии. М., 1929; Л ю к е Г., Религия ископаемого чело­ азной революционной интеллигенцией вопрос века^!. ,1930; Р а и о в и ч А.,Происхождение христиан­ ского культа святых, М.—Л.. 1931; Л е в и - Б р ю ЛЬ об изживании национализма. Одной из груггж Первобытное мышление, M..193D (бнблаогр.); К с е этой интеллигенции, еще не освободившейся н о ф о н т о п Р. В , , Легенды и рассказы о шамаиах у от национализма и народничества, и о ы л а г р у п П К У Т О В , бурит и тунгусов,М., 19 Г>3; Г е о р г и е в с к и й , Мифические воазрении и мифы китайцев; Р о ж и па М. ( Б л а к и т н ы й , Ч у м а к , З а л и в ч и й ) . Она п и н В., С о пиаль но-экономические основы мифологии, ликвидировалась в 1920. v Вестник Ком академии&», 1930, № 34; Г л а н Я . , Анти­ религиозная литература за 12 лет, М., 193D; Е г о я: е, Литературное наследие М. невелико: р я д Антирелигиозная литература П!юктнбрьсного периода 1 92 9—I&* 10, М., 1 * Ч 0; Р о С е р т с о и Д ж Евангель- стихов в прозе, новелл («Пов1э»сМ1Сто»^Д1в> скиР мифы, М., 1926; Д р е в е А., Миф о Христе. М., чи>> «Тюрма^, «Погроэа нев!димого>), р а с с к а ­ 1024—192&; Л а ф а р г П о л ь , Очерки по истории зов («История одного покушения») и наибо­ культуры, М„ 1923; дТристан и Иаольча», коллектив­ лее значительное произведение—«Блакитшй ный труд Оектлра семантики п фольклора, под ред. акад, Н. Я . Марра, М., i4,S2. А- Ранович роман». M 1 ( F 1 Р М И Х А Й Л И Ч Е Н К О Гнат (псевдонимы—И г - нптий Михайлич, Генборат, Гнатк и...) [1892—1010]—укр. поэт, беллетрист ir критик. Р . в Миропольи (б. К у р с к о й губ.) в семье крестьянина. Учился в сельскохозяй­ ственной школе. Принимал участие в подполь­ но:! революционной работе террористической группы с.-р. В 1313 был призван в царскую армию, но вскоре бежал из армии в Австрию. По возupaiнении в Х а р ь к о в д л я революци­ онной работы был арестован и приговорен царским военным судом к каторге и п о ж и з ­ ненному поселению в Сибири. После Фев­ р а л ь с к о й революции Михайличенко вернул­ с я н а У к р а и н у , где стал одним из руководи­ телей левого к р ы л а у к р а и н с к и х социал-ре­ волюционеров (боротьбистов). Работал в под­ полье во время гетманщины и деникинщины. В период последней Михайличенко был рас­ стрелян контрразведкой. М е л к о б у р ж у а з н а я революционность, в л и я ­ ние упадочной б у р ж у а з н о й л и т е р а т у р ы , с ее индивидуализмом, утонченным психологиз­ мом, сильно д а в а л и себя чувствовать в про­ изведениях М., однако последний в своем творчестве стремился преодолеть б у р ж у а з н о националистические в л и я н и я и пытался осо­ знать классовый путь развития нового и с к у с ­ ства. В н о с я в у к р а и н с к у ю художественную лит-ру р я д тем, выдвинутых пролетарской р е ­ волюцией, М. в целом ряде произведений отоб­ ражает революционную борьбу, деятельность группы эсеров-террористов («История одного покушении»). Б ряде новелл, з а т р а г и в а ю щ и х проблему классовой диференциации в городе, писатель не может возвыситься н а д м е л к о б у р ж у а з н о й революционностью; он показывает и восхва­ ляет «велике к а м & я н е MICTO»; но о н не в с и ­ л а х побороть т е х ноток тоски, пессимизма, к-рые вызывают в нем социальные противо­ речия («Лов1я>,