* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МИФОЛОГИЯ [369—370] МИФОЛОГИЯ значение долгое время после того, к а к сами мифы уже перестали существовать в сознании к а к таковые. Воспитание, к-рое в классовом эксплоататорском обществе базировалось н а религии и ее М. к а к одном из устоев системы эксплоатации, внедряло и в обиходный и в поэтический я з . множество мифологических образов. Достаточно вспомнить, сколько со­ хранилось в нашем я з ы к е слов и метафор, заимствованных от ветхозаветной и евангель­ ской М. Еще значительнее р о л ь мифологиче­ ских сюжетов в лит-ре, отдельные виды к-рой (трагедия, х о р о в а я л и р и к а , комедия, пэап, дифирамб) возникли из культового действа. «Известно, что греческая мифология состав­ л я л а не только арсенал греческого искусства, но и его почву* (М а р к с, К критике политиче­ ской экономии,М.Д932,стр.42), В эпоху феода­ лизма, когда церковь н а л о ж и л а свою мрач­ н у ю печать н а все мышление средневековья, вся лит-ра питалась сюжетами и з евангель­ ской М.; в более и л и менее завуалированном виде мифологические представления о богах и святых, о рае и а д е , об антихристе и апо­ калиптических чудовищах, о провидении п воэдании и т . п . , прямо преподносятся а у ж во всяком случае подразумеваются в совре­ менной лит-ре д а ж е либеральной б у р ж у а з и и , пропитывая у м ы читателей дурманом рели­ гии в интересах эксплоататоров. Н о и у т р а ­ тив свое значение к а к идеологии определен­ ного общества, та и л и и н а я к о н к р е т н а я М . , о т р а ж е н н а я в поэзии, может еще долгое вре­ м я с о х р а н я т ь свое значение к а к чисто поэти­ ческое творение. П о поводу греческого и с к у с ­ ства и эпоса Маркс писал («К к р и т и к е поли­ тической экономии*, с т р . 43): .Почему дет­ ство человеческого общества там, где оно р а з ­ вилось всего прекраснее, не должно обладать д л я нас вечной прелестью, к а к никогда не п о ­ в т о р я ю щ а я с я ступень? Бывают невоспитан­ ные дети и старчески умные д е т и . . . Г р е к и были нормальными детьми. Обаяние, к о т о ­ рым обладает д л я н а с и х искусство, не сто­ ит в противоречии с т о й неразвитой общест­ венной средой, из которой оно выросло. Н а ­ оборот, оно я в л я е т с я ее результатом и н е раврывио связано с тем, что незрелые общест­ венные отношения,среди которых оно возник­ л о , и только и могло возникнуть» никогда пе могут повториться снова*. Это относится в равной мере к индийской Махабхарате, и к скандинавским Эддам, и к финской К а л е в а л е , и к русским былинам, поскольку мы их имеем, хотя и в художественной обработке, по в первоначальной «датской* форме и п о ­ скольку мы их воспринимаем без всякой у ж е связи с религиозной идеологией. Другое де­ ло—использование старых, отживших мифо­ логических сюжетов и л и отдельных героев к а к лит-ый прием. В этих с л у ч а я х миф отры­ вается от породившей его социальной среды и становится одним из средств в ы р а ж е н и я .настроений и идеологии того к л а с с а , к-рому с л у ж и т автор. Героические образы Прометея или Люцифера, трагические конфликты в судьбе Эдипа или Ореста, бурные страсти Федры или Г е р а к л а с л у ж и л и д л я Э с х и л а , Гёте, Б а й р о н а , Софокла, Р а с и н а и л и ЕврИпид а высшей формой художественного разре­ шения тех проблем, к-рые стояли перед ними к а к идеологами данного класса. Мифологи­ ческие мотивы из национального фолькло­ р а в немецкой литературе периода «бури н натискам были одним из проявлений роман­ т и к и . Мистические устремления упадочни­ чески- деклассирую щи хся слоев б у р ж у а з и и н а ш л и свое выражение в увлечении чертов­ щиной (Ремизов, Ф. Сологуб). А со времени Мениппа и Л у к и а н а травестировапные мифо­ логические сюжеты стали излюбленным п р и ­ емом сатиры и легких ж а н р о в (оперетты, л е г ­ кой комгдпи, буффонады), отражающих идео­ логические настроения своего времени. Библиография; Ив необозримой литературы по м и ­ фологии даем наиболее существенное: Mythology of alb Races, L . II. Gray ed,, Boston, 1Э16—192S (богатая биб­ лиографии в нан;дом томе); v. I. Greek and Roman; v. II. Teutonic; v. III. Celtic, Slavic; v, IV. Finno-ngric, Siberian; v. V . Semitic; v, V I . Indian, Iranian; v. VII» Armenian, African; v. VIII. Chinese, Japanese; y. I X . Oceanic; v, X,American (North of Mexico);v. XI. Ame­ rican (Latin); v. XII. Egypt, bar East; v. XIII. Index; Mythologische Biblinthck, hrsg. топ der Geeellschaft f ur vergleicheride Mythenforschung, Lpz., 1907—1G14, B-dc I—VII (отдельные монографии, преимущественно о мифологич. сюжетах); Н о s t i n gs, Encyclopedia of Reli­ gion and Ethics, vv. I—XII; E b e r l Reallesikon der Vorgeschiclitc, Berlin, 1 9 2 & — B a n d e I— XIV; C r e u u r G. F . , Symbolik und Mythologie der alten VOlker, Lpz. u. Darmstadt, 1310—1822» B-de I—IV; К u b. n A d., Die Herabkunft des Feuers und des GOttertrankes, Berlin, 1859 tGQtersloh, lSSfi); M u 11 e г M a x, Essays on comparative Mythology, Oxford, 1858; Е г о ж е , Lectures on the origin and growth of Religion,. L „ 1878; Е г о ж е , Gifford lectures, I—IV, L . , 1889— 1892; T у 1 о г E . В . , Primitive culture, London, 1871; Grimm I., Deutsche Mythologie, Ш 5 ; М a n n h a r d t W., Wald-und Feldkulte, I—II, Berlin. 1871—1877; E r o » i t , Mytnologischfi Forachungen,StrasBhurg,1884; S c h w a r t z W., Der Ursprung der Mythologie, Berlin, i860; T yl o r E d . , Researches into the development of Mytho­ logy, Philosophy, Religion, Art and Custom, L . , 1872; S c b r o e d e r , L . , v., Arisehe Religion, I—II, Lpz., 1914— 1 9 1 6 ; B e r t h o ] e t A. u n d L e h m a n n 13,, Lehrbncti der Rehgionsgcschichte, be^rimdet yon Chantepie de la Sansaye, B-de I—II, Tiibinaen, 1925; W u n d t W., V & b kerpsvchologie, В . IV. My thus und Religion, Lpz,, 1910; F r a z e r J , G , , The Golden Bough, vv. I—XII, L . , 1919—1925 (в т. XII СпОлиографшт, занимающая 140 страниц); Е г о w e , Belief in immortality and the Worship Of the Deads, v. I, L . , 1913, у . II, 1922; Е г о ж e, Folklore In the Old Testament, vv. I — Ш , L . , 1919; Е г о ju e. The Worship of the Nature, London. 1926; B r i n t o n D . , Religions of primitive Peoples, L . anrt Kew York, 1905; M a г с 11 R., The threshold of Re­ ligion, L „ 1 9 1 4 ; E h r e n r e i c h P.,Allgemeine Mytho­ logie, Lpz. 1910; P r e uss K.. T h . , Die geistige Kultur der NaturvMker, Lpz., 1914; Е г о ж е , Der Ursprung der Religion und Kunst, ^Globus", В . Я6; L a n g A,, Myth, Ritual and Religion, London, 19Q6; Е г о ж е . Статьи ^Mythology яв Британской Энциклопедии за ЮН ; F r o b e n i u s L . , Die Weltanschauung der Naturvtilker, Weimar, 1 8 9 B ; D u r k h e i m E . , Les formes ?lementaire& de la vie religieu&e. P., 1912; L e v y - B r u h . 1 L . , LER fonetions mcntales dans les societes InrYrieuree, P., 1910; E г о гке, La mentalite primitive. P., 1 922; E Г о m^L&flme primitive, P., 1927; G r a b п е г F . Das Weltbild der primitiven, Miinchen. 1 924; C a s s i r c r E . , Sprache und Myihos, Lpz., 1925; (p a e u d о-) A p о 1 1 о d о г о s, Bibliothrea, ed. Warner, 189&*; Hvglnl Tabulae, cd. Schmidt, 1872; G r u p p e O., Grieehisehe Mythologie- und Reli­ gion sgese hi elite, Munchen, 1906; S t e n g e l P., Grieehi­ sehe KuHusaltertumer. Munchen, 1S98; F a r n e l l L . R . , The Cults of the Greek States, у v,l—V, Oxford, —J 909; W 1 S s о w a G. Religion und Kultus der ROmer, Miinchen, 1912; R o a c h er W. H . , Ausfirhrliches Leslkon der gricchischen und rflmlschen Mvthologic, Lpz., 1884 (издание продолжается); B a c h о f e n J . J . , Das Mutterrecht, Stuttgart, 1S61; Der Mylhus von Orient und Occident, aus den Werken von J. J. В а с h о f e n, Miinchen, 1926; M a rt 1 n P. N i 1 s e n, The Minoan-Mycenaean Religion and Its Survival In Greek Religion, L . , 1927; S e l l г а d e r O . , Reallcxikon der inriogermanlschen Altar turn skunde, Berlin, 1915—1027; R 6 v i 1 1 e A., Les religions deapeup^s noD civilises. P., 1R33; S с b u г t г H . , A iters k la seen und JWflnnerbunde, Berlin, 1902; W e b s t e r H , , Primitive Secret Societies New Yortt, 1Э08; B e t h K , Religion und Magi* p T f t